弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

これまでに考察した過程と結果を箇条書きに示します。

1. 物質はエネルギーに転換するし逆にもなるというが、本当は一つの実体の異なる面に過ぎない。
2. 物質と運動Ｐは一つの実体の異なる面に過ぎない。
3. 物と事は一つの実体の異なる面に過ぎない。（事＝運動Ｐ）
4. ヒトの肉体に備わった器官でわかるのは物と事である。
5. ヒトが聞き分けられる音の最小単位を音素という。
6. 音素には母音と子音がある。
7. 音素をヲシテ文献ではネコヱという。
8. ヲシテ文献の「ヰクラ ムワタ ヲ ネコエワケ　フソヨニカヨイ　ヨソヤコヱ」は大和言葉の起源である。４８音韻：アワウタは大和言葉の起源。
9. ヰクラとは、ヒトの肉体に備わった器官でわかる物と事にかかる５つの記憶（つまり過去の出来事）：岡潔の第１の心に相当する。クラは蓄える働きを意味する。
10. ムワタとは、ヒトの肉体に備わった器官でわかる物にかかる趣_おもむき５種（視る・聴く・味わう・臭う・触る）と「わかる」の計６種のわかる。（つまり時の現在）：岡潔の第２の心に相当する。注↓
11. ５つの物と１０の事にかかる「わかる」をそれぞれ母音と子音に振り分けたのがヨソヤコヱ（４８音韻）である。
12. ヨソヤコヱが日本語の起源である。
13. 言葉は互いに規定しあって成り立つ循環でネットワークである。（外のない内＝岡潔の言った”すべてを覆っているが、それより外へは決して出てない”）
14. 物と事は互いに規定しあって成り立つ繰り返し（ 循環 ）

かなり、複雑な過程を経てますが、間を端折ると以下です。

３．の「物と事は一つの実体の異なる面に過ぎない」と１３．の「言葉は互いに規定しあって成り立つ循環でネットワーク（外のない内）」は、１１．のヨソヤコヱにより結ばれます。だから、１４．を得ます。

つまりは、「物と事は一つの実体の異なる面に過ぎない」と「物と事は互いに規定しあって成り立つ繰り返し（循環）」は同じ仕組みを言い換えたに過ぎないことがわかります。日本語の起源であるヨソヤコヱは（心の仕組みと働き）を忠実に音素（母音と子音）に置き換えたのです。日本語以外の言葉との決定的違いです。 続きを読む →

運動 の相対性。研究を始めたころからの疑問です。考えるようになったきっかけは、ある科学者の次の言葉です。

君たちの科学の急速な進歩に対する根本的な障害の一つは、科学者たちが物質とエネルギーのかんたんな同一性をまだ十分に把握していないことだ。地球の最大の思索家の一人であるアルバート・アインシュタイン教授はずっと以前に物質とエネルギーの同一性を量的に表した数式を発表した。この式は数学的には全く正しいのだけれども、誤った結論に達している。つまり、物質はエネルギーに転換するし、その逆にもなるというが、本当は物質もエネルギーも一つの実体の異なる側面に過ぎない。

二つの次元を持つ幾何的な平面を考えてみたまえ。この面が君の視線に対して直角をなすとき、君はそれを平面と感じる。これはその実体の物質面をあらわす。次に君がその面を九十度ほど回転させると、その面は君の視界から消えて一次元のみとなる。これはその実体のエネルギー面だ。君はその面をとり変えたわけではない。ただ観点を変えただけだ。技術的に言えば関係位置を変えたのだ。一定の物体に含まれていると思われるエネルギーの量は、一定の観測者にとって質量エネルギー軸を中心にそれがどれくらい回転したかにかかっているのだ。別な関係位置から同じ物体を見ている別な観測者は、まったく異なる量のエネルギーを見るだろう。

宇宙空間を進行している二個の惑星のそれぞれに一人ずつ観測者がいると仮定しよう。この惑星はいわば光速の半分の速度で動いているとする。しかしどれも等速度で平行に進行しているのだ。もし宇宙空間に他の天体が存在しないとすれば、二人の観測者は当然のことながら自分たちの惑星は 運動 エネルギーを持たないと考えるだろう。なぜなら二人の関係位置が同じエネルギー・レベルにあるからだ。そこで三番目の惑星を置いたとして、これが空間に静止しているとすれば、二人の観測者は自分たちの惑星が相関的には運動エネルギーを持たないのに、第三の惑星に関してはすさまじいエネルギーを持っていると感じるだろう。しかし実際にはどの惑星が動いているかを決定する方法はない。ただ惑星間に相対的な運動または異なるエネルギーがあると言えるだけだ。

「別な関係位置から同じ物体を見ている別な観測者は、まったく異なる量のエネルギーを見る」として、３つの惑星の運動について説明してます。その結果、「惑星間に相対的な 運動 または異なるエネルギーがある」との結論を述べています。注↓

この運動の相対性は誰もが認める所なのですが、自然のあらゆる現象を見るにつけ、「エネルギー保存の法則」に至るというところに納得できないで来ました。勿論、閉じた環境（孤立系）での総量は保存することに異議はありません。空間全体？で本当に保存しているのかがよくわからないのです。知られているように保存の法則は、一連の実験や観測事実のみに基づいた経験則です。例外があってもよいと考えてきました。ある科学者が言うように別の観測者から見ると「すさまじいエネルギーを持っている」のは誰もが認める所です。

運動の相対性についての解説を探してみました。北大のＨＰにある第８章 光と相対性理論より引用します。

人間は歩いたりすれば簡単に位置を変えられます。一方、時間に関しては別で、ある時間からある時間まで行くといったことはできません。たとえば、ある時間ごとの位置というのはありますが、時間は位置と別のものということが常識的な考え方です。

－　略　－

重力が働いていない状況をはっきりさせるためにまず、宇宙に出てみます。もちろん、実際には行けないので想像してみましょう。宇宙遊泳に友達と二人で出かけたとします。
友達を押してみると押し返されて自分も友達から離れていくでしょう。こちらから見ると友達が離れていき、友達からみるとこちらが離れていきもう２度と会えないなんていえば悲しい話となりますね。ともかくどちらが静止しているといった言い方はできません。そのため、運動というのも、誰かを基準にしてそこからのずれを問題にしているだけです。この意味ですべての運動が相対的で、絶対的に優位な人はいません。また、これはある程度実験で確かめられた仮説として、宇宙には中心がないと言えます。これはすべての人や物に対する平等の考えかたです。これを相対性と言います。

時間と位置は別のものだとの考えは当然です。位置と位置の隔たり（距離）は量ですが、角度から作る時間は量ではなく”事の質”だからです。上記の引用でも運動の相対性を説明する際の例として重力が働いていない宇宙空間に出た場合を説明しています。 続きを読む →

弧理論では運動Ｐという表現を使います。この表現について、あまり詳しくしていませんでしたので、ここに記します。

物理学では運動量のことをアルファベットのＰで表します。ここで、 運動 Ｐと表現すると運動量と混同する誤解を招きます。 運動量は次元で言うと[MLT^-1]です。しかし時間[T]は物の量ではなく、事の質でした。つまり、自然科学には物の量と事の質の区別がないため、最終的に何もわからないことになると予想されます。（自然科学は間違いです。）　そこで、時間の観念を含まない 運動 を表すに、運動量と区別するためＰの記号にアンダーバーを付けることで、運動Ｐとして運動量Ｐと区別しています。純粋に”物の動き”と理解してください。

ところで、岡潔は【２】自然科学者の時間空間において次のように述べています。

自然科学者は自然というものをどういうものだと考えているかということを代りに言ってやって、そして、それを検討するより仕方がない。

自然科学者は初めに時間、空間というものがあると思っています。絵を描く時、初めに画用紙があるようなものです。そう思ってます。時間、空間とはどういうものかと少しも考えてはいない。これ、空間の方はまだ良いんですが、わかりますから。時間の方はわかりませんから。

時間というものを表わそうと思うと、人は何時も運動を使います。で、直接わかるものではない。 運動 は時間に比例して起こると決めてかかって、そういう時間というものがあると決めてかかって、そして、時間というものはわかると思っています。空間とは大分違う。

人は時間の中なんかに住んでやしない。時の中に住んでいる。

下線は管理人による。岡潔の「人は何時も運動を使います。」の運動、これが上記の運動Ｐです。

解説です。

弧理論では運動Ｐを「事」と呼んでいます。人が肉体に備わった器官でわかるのは物と事です。図で示すと次です。 続きを読む →

普段の睡眠時間はおおよそ７時間ほどです。目覚めてから起床までの間に、これまでの考察を振り返る（復習）ことが多いです。早朝、何となく目覚めて、ぼんやりしていた時、不意に次の言葉が浮かんてきました。

• 物と事の間は 素数 でつながっている。

弧理論の前提は、「物と事は一つの実体の異なる面に過ぎない。」というものでした。　別の次元軸（Ｅ軸という）が存在し、我々はＥ軸上にある何か（実体という）が投影されることによって現れる映像（Ｍ軸という）だというものです。言い換えると、自然はＥ軸上の実体が投影により作り出す映像だということです。

人が肉体に備わった器官でわかるのは物と事です。弧理論では”事”を運動Ｐと呼んでいます。Ｅ－Ｍ軸を二次元平面として描くと次になります。

図１

投影角が変化することにより、物と事として現れます。あるいは次にように描けます。

図２

投影角の変化により、Ｍ軸に物と事（運動Ｐ）が現れる仕組みです。

その物と事の間は 素数 でつながっているというのです。勿論、この場合の素数は１２進数によります。

• 物と事の間は１２進数による素数でつながっている

現在のところ、この言葉が正しいかどうかわかりません。

発端は、ある科学者の言葉です。２か所ありますので続けて引用します。 続きを読む →

弧理論 はいったい何を目指しているのか？いったい何を伝えようとしているのか？当サイトを訪れて、記事を読まれる方は様々な経歴をお持ちのようです。ところが管理人が考えて伝えたいことを記事にしても伝わっていないと感じます。

当然のこと、記事を読まれてもその方が持つ経験と知識とその方の観方、考え方を通して読まれるわけです。これまで、万華鏡や影絵、あるいは匙とスプーンなどをたとえ話として説明してきましたけれども、うまく伝わらないようです。

改めて、別のたとえ話をします。思想、主義、主張、宗教、政治理念など、人文科学、社会科学、あるいは自然科学、人の活動のすべては「言葉」によります。

図１　人類の活動のすべては具体と抽象の間に入る

これを絵画に例えますと、言葉は画材です。

写真１　出展：オランダ黄金時代の絵画

写真２　出展：油絵などに使うキャンバスにはどんな下地の種類があるの？

岡潔は数学の分野で幾つもの「名画」を残しました。と同時に、岡潔は画材について、探求しようとした数少ない人です。当サイトは、数学者岡潔思想研究会にある岡潔講演録を参考にしています。

数学を含むあらゆる学問、大きく言えば文化・文明の基礎は心にあり、心の仕組みと働きから出た言葉により、人の営みのすべてが出てくるのですから、名画より画材が大事なわけです。 続きを読む →

仏教にある如来_１．ヲシテ文献にあるフトマニ_２．、同じく日本語の元である大和言葉の起源になるヨソヤコヱ（４８音韻：アワウタ_３．）は、ともに同じ意味を含んでいます。みな同じものであり、表現が異なるだけです。　いろんな表現があるのは、言葉が形式だからです。以下、何故そうなのかについて説明します。

言葉は形式ですから、何かを言い表すとき、様々な呼び方が可能です。巷にあふれる商品でも商品名とは別に型番があります。別に卸や小売りなどの流通ごとそれぞれの管理番号があります。各社バラバラでは不便ですから、共通するところについての規格を統一した型番や呼び名があります。例えばＪＩＳ規格であったりします。呼び名も型番も管理番号も型式ですから、いろんな呼び方ができます。当たり前です。

過去記事に示したように、世界には多くの言葉があり、同様の理由により言葉の数ほど神仏・宗教があるわけです。

• 2022年5月30日　宗教の限界 　宗教が言葉の数ほどあること自体が限界を示している

１．さて、仏教の如来は、　（（（～の如し）の如し）の如し）の如し････と表現され、決してわからない何かを意味するようです。

• 2021年7月7日　如来 の意味。何々の如しの如し････

写真１　如来は合わせ鏡に例えられる

数学、あるいはプログラミング技法で言えば再帰（帰納）に近いです。

２．フトマニはヲシテ文献の一つです。ヨソヤコヱ（４８音韻）を魔法陣のように配置した図がフトマニ図です。

図１　フトマニ図　中央の渦巻き（アとワの特殊文字）を含む３文字が「ア・ウ・ワ」

フトマニ図の中央にあるア・ウ・ワのア・ワについて。　「アはワの如し、ワはアの如し」と言えます。アとは何か決してわかりません。何か在ることは確かですが、仮に「ア」と呼んでいるにすぎません。言葉は形式ですから。 続きを読む →

岡潔の言葉をきっかけに自然科学の問題点について考察してきました。角度から作った時間は量ではありません。その時間をパラメーターとした物理学は間違いです。どうも弧理論の前提を考えると「運動Ｐと量ではない時間が比例するのは運動Ｐも角度も別の次元軸（Ｅ軸）からの投影角の現れ（比例関係にある）から」のようです。まだ、詳しくはわかりません。

• 2022年4月23日　時間感覚 はどうしてできるか？（時の現在と過去はＥ軸-M軸での相互作用に帰する）

図１

岡潔は、（自然科学者が対象とする自然）を物質的自然と名付けました。物質的自然は全体として、量ではない時間をパラメーターとする循環でした。

物質的自然にかかる問題は、究極のところ「物とは何か」という疑問です。その前提にあるのが「時間・空間」でした。物理学者が考える”時間”は実のところ量ではありませんし、”空間”は自明ではありませんでした。弧理論によるところの”境界空間”です。境界空間でサイト内を検索ください。

そのような物理学者たちの行き着いた理論の一つに 超ひも 理論があります。この 超ひも は仏教にある「如来」に同じです。

• 2021年7月7日　如来 の意味。何々の如しの如し････

写真１　如来は合わせ鏡に似る

ついでながら、唯識論は誤りです。人は言葉でわかっているのではありません。

2021年7月7日　唯識論 は”繰り返し”になっている。だから間違い。

弧理論も究極的には繰り返しなので限界がある事は明白なのですが、当面は別の次元軸（Ｅ軸）に”因”を求めることにより、繰り返しを回避するという点で異なります。

で、「如来」という言葉を何処の誰が言いだしたのか調べてみましたけれど、わかりませんでした。しかし、先人が” 如来 ”に気付いたのは言葉の仕組みから？のようでした。2021年10月8日の記事。 続きを読む →

あるいは、「フィートとメートルどちらが正しいですか？」でもよいです。勿論、そんな質問は無意味です。　単位系は、ＳＩ単位があります。学生の頃には単位系としてｍｓｋやｃｇｓがありました。それぞれの単位系での変換をすればよいだけです。

直近の記事で話題にしていることは、「そんな質問は無意味だ」ということです。

1. インチとセンチメートルはどっちが正しい？
2. Ａという宗教とＢという宗教はどっちが正しい？

１．の疑問は、誰しも無意味だと即断します。むしろそんな疑問を持つことはありません。ところが、２．の疑問は２０００年来の問題です。何故なのでしょう。

•  2022年5月23日　岡潔 の間違った点について
• 2022年5月25日　宗教 間の対立は無意味
• 2022年5月30日　宗教の限界 　宗教が言葉の数ほどあること自体が限界を示している
• 2022年6月6日　日月神示 ひふみ神示の読み方について

岡潔は自ら「人は言葉でわかっているのではない。」としながら、心の本体（第２の心）を「情」だとして、決め打ちしたのです。あくまで情は、心の仕組みと働きについての一側面でしかありません。　因みに、岡潔の情は、時の現在がわかるというものです。静止画がわかると言ってもよいです。もののあわれは、動画がわかると言ってよいです。時の過去です。動画がわかるためには現在である静止画を記憶する必要があります。これが情報（言葉）です。ですから、言葉でわかるというのは時の過去です。

数学を含む言葉は互いに規定しあって成り立つ循環でネットワークです。管理人はこれを「外のない内」と呼んでいます。

図１　ネットワークはすべてを覆っているが、外へは決して出てない

第１の心のわかり方は「意識を通し、言葉で言える」というものでした。第１の心の”わかる”は、わけることによりわかるというものです。　その最小単位は、数学で言えば”１”です。

• 自然数の１は決してわからない。岡潔【６】数学の使えない世界

２進数で言えば、１とはゼロでない数であり、ゼロとは１でない数です。だから、１は決してわかりません。

言葉で言えば、音素です。音素には母音と子音がありますが、岡潔と同じ言い方をするならば、「母音の”ɑ”は決してわかりません」。参考：発音記号一覧表

言葉が形式である以上、多くの言葉があるのです。中にはエスペラント語のような人工言語もあります。

言葉（教理経典）で表現した宗教もまた外のない内ですから、宗教で表現されている神仏は、すべてを覆っていますが、外へは決して出ていないのです。各々の宗教が「これこそ、唯一無二だ」と決め打ちするのは間違いです。恐らく間違ってはいないでしょうけれど、一側面に過ぎないはずです。特に”如来”はかなり近いです。

前回の記事（日月神示の話）で言いたかったことです。日月神示に言う「一つの王で治める」というのは、人がわかる物や事を言葉に置き換えるという仕組み自体を「王」という呼称に置き換えたのだろうと考えます。つまり、日月神示（ひふみ神示）の述べていることは、世界中にある外のない内に過ぎない宗教のすべてを束ねた仕組みである「一つの王」をもって世界を治めるということです。

世界中の宗教にかかる優劣を比較することは無意味です。ありとあらゆる言葉や宗教が出てくる仕組みと働きの根源に立ち入って、この「王」なる仕組みで治めるのです。

当サイトでは、 日月神示 （ひふみ神示）を研究の参考にしています。当初は、何故か気になる存在ではありましたが、その理由はわかりませんでした。

何となく納得したのは、「気」の文字が頻出するからでした。何と３９４か所もあります。（ひふみ神示全文のサイトで検索しました。）　気（キ）はヲシテ文献において大変重要な言葉です。（キ）は東西南北の東（ヒガシ）であるとともに、日が昇る方角として、（キ）はパワー、エネルギーという意味があります。

岡潔の「時間という計量的なものはない」という言葉をきっかけに自然科学の問題点を調べつつ、岡潔の”情”は、ヲシテ文献にあるタマシヰのタマと関係あることがわかりました。まとめたのが以下です。

図１　上段が心の本体（情：第２の心＝無私の心）、下段が（第１の心：私心）時の現在と過去に対応

そして、２０２１年に仏教のBuddha（仏）、善導大師の”覚”と”他力”の意味がわかり、日月神示に頻出する”気づけ”という「気づきを促す」言葉が「仏教の他力の向こう側」にあたることがわかりました。

結局のところ、 日月神示 （ひふみ神示）はヲシテ文献のフトマニの流れをくむ訳ですから、日月神示はヲシテ文献に示される語句の意味合いを踏まえて読めば、ある程度わかってくるはずと考えます。過去の参考記事です。 続きを読む →