弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

最近も恩師であるA先生と情報交換しています。その一部を引用します。

まず気づく

人はまず、 気 づくところから始まると言う内容です。

A先生に、古くは2013年頃よりメールでお伝えしたことは、自然科学とかけ離れていますので、入りにくいと思います。
気は根幹をなすもので、その起源は3次元にありません。
しかし、 気 は、岡潔が懸命に伝えようとした「情」と同じものです。
当時、AIはありませんでしたから、無理な面もありました。しかし、誰でもAIが使える時代になりましたので、人との違いがわかりやすくなってきました。AIや脳に発見や創造が起きる仕組みはありません。少しずつ理解は進むと思います。

社会学者の宮台真司氏は、YouTubeで、最近の物理学者は仏教に関心を寄せていると述べていました。自然科学では何もわからないままです。
理由は簡単です。
言語は、有限の要素（母音子音、記号等）の組み合わせに過ぎません。要素は互いに規定し合って成り立つ繰り返し、循環、ネットワークです。
どのような理論もこれを超えることはありません。国語の辞書も、国会図書館もインターネット網も必ず有限で閉じています。
人の思考は必ず循環ですから、まず、「気づいて」、意味がわかり、価値がわかります。最後に意識してわかります。
要は、人は物事を言葉でわかっているのではありません。この絶対的事実を殆どの人は知りません。

以上の内容は、岡潔と同じです。岡潔の言葉の要約を載せます。

岡潔の情

• 情的に”わかる”というのがなければ、一切は存在しない
• 情的に”わかる”ものを知的に言い表すことで文化は出来てくる
• 情的に”わかる”から言葉というものが有り得た、形式というものが有り得た
• 大宇宙の中心は情である
• 情的に”わかる”というのがなければ、意識を通さない

これらの言葉は、すべて「気」にも当てはまります。

• 「気づく」と”わかる”は同じ

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如来 は仕組み

昨年、仏教の 如来 は仕組みであって、それにはもう一つの型があると記しました。

• 2025年8月26日　もう一つの 如来

その発想は、相対性理論であり、超ひも理論でした。その原点にあるのは、「匙とスプーン」にあります。

• 国語辞書で確かめてください（スプーンは洋風の匙、匙はスプーン）

上の各赤丸をA、B、Cとしますと、その型は、次のように言えます。

1. AとBを往復、振動運動する繰り返し。（A←→B）
2. AとBとCを循環、ループ、回転運動する繰り返し。右回転と左回転（A→B→C→A→B　 or　 A→C→B→A）

それから、幾つかの記事を書いて今に至ります。

• 2025年10月27日　如来とは 物事の仕組みである　Buddha（仏）との関係について
• 2026年1月2日　仏教 を二行で　Buddhaは「働き」　如来は「仕組み」
• 2026年1月4日　如来 に精神性は含まれていない

人が”わかる”物と事

ヒトがわかるのは物と事です。これまでの考察によって、如来は事だとわかってきました。事とは動き：運動、出来事です。

事実、上に示した如来の2つの類型は振動であったり回転です。2つは何れも事です。万物の動きは2つの類型の組み合わせに過ぎないとわかります。 続きを読む →

ヒトがわかるのは、物と事です。

物と事

素粒子と 重力 を物と事に分けて考えます。

• 物とは基本粒子（陽子、中性子、電子）
• 重力＝引力と地球の自転による遠心力の合力
• 素粒子＝物質をこれ以上分割できない最小の単位と考えられている粒子

但し、事とは、動き、運動、出来事です。当サイトでは、物事を次のように説明しています。

• 物には量がある
• 事には質がある
• 何れも数で表せる
• 物の量にかかる数
• 事の質にかかる数

標準理論？

物理学では、物質粒子と力を媒介する粒子、それと質量を与えるヒッグス粒子（注）に分けています。これを標準理論と言います。

図１　ノーベル物理学賞でたどる標準理論100年の歴史

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前提が長いです。

物と事のわかり方

ヒトが（わかる）のは、物と事です。この（わかる）を理解とか物の理と言います。このわかり方には順番があります。

1. 物が”わかる”････心の本体。Buddha、覚、情、ナサケヱダ、キあるいは気、他力（気づかされる）などとも言う
2. 事が「わかる」････動き、運動、出来事と言う。また、アワレヱダとも言う
3. 物と事が揃い、音韻に割り当てたのが言葉。物事が揃って初めて言葉で言える
4. 物事の意味が（わかる）
5. 物事の価値が（わかる）
6. 最後に、物事を意識して（わかる）
7. 物と事が揃わない何かは、決して（わからない）
8. この（わかる）を外のない内と言う

私たちが意識して理解できるのには、順と条件があると言うことです。

• （わかる）＝”わかる”＋「わかる」

言い換えますと、人の物事に対する意味や価値、あるいは意識には限界があるというのを外のない内と言う訳です。ここで、注意すべき点があります。

• 岡潔「情的に”わかる”というのがなければ、一切は存在しない」
• 岡潔「大宇宙の中心は情である」

空間 はない

一方で、数学者の岡潔は 空間 について、次のように述べています。

• 空間は量的質的にない

それでは、量的に質的にない空間が、どうして（わかる）のでしょうか。弧理論の骨子は以下です。 続きを読む →

矢作直樹氏が 中今 について語る興味深い動画がありましたので、メモします。

動画　世界の新しい姿】2026年から人類文明は大転換期を迎える！断言する「脳はただの〇〇に過ぎない」｜矢作直樹×小名木善行

7:00～からです。小名木善行氏が次のように述べています。

小名木氏「この瞬間に、やるべきことを一生懸命にやっていくこと。まさにこれが中今にいきるという事なのかな？」

矢作氏「逆にそれを意識しなくても良いかなっていうか････」

「自然体でいることがよい。」と続きます。

ここで、当サイトが強調してきたのが、弛緩と関心です。矢作直樹氏が動画で述べているのは、これです。

図で示します。

時の内に因となるのが現在であり、これが中今です。

物が”わかり”、物の動き、運動、事が「わかって」、初めて言葉で言えます。これが知識、意識であって、それらは既に過去です。

ですから、矢作直樹氏は、その辺りをよく会得されていて、実践しておられることが動画から（わかり）ます。

• 懸命に一心に、汗をかいて奮闘努力するのと 中今 は最も遠い
• ヒントや気づきを得られるのは、中今にしかない
• ただ、懸命に努力するのも場合によっては必要だが
• 弛緩と関心の状態がベスト
• 矢作氏の言う自然体に近い
• 殆どの方が大きく勘違いしている
• 人は物事を言葉で（わかっている）のではない
• こんな簡単な事実に誰も気づいていない
• ここで、
• ”わかる”と「わかる」と（わかる）。この3つはまったく異なる
• すべての因は”わかる”にある
• これが中今
• 知識、意識は中今にある気づきの邪魔

ご参考まで。

• 2024年4月30日　矢作直樹 氏の『中今』　自然科学に欠落しているもの

仏教とは

仏教 とは何かを二行で書き下せるようになりました。

1. Buddhaは「働き」である
2. tathāgata（如来）は「仕組み」である

仏陀

Buddhaはサンスクリット語でして、漢字の音で「仏_ぶつ」です。善導は「覚」と名付け、数学者岡潔は、これを「情」と言いました。また、ヲシテ文献では、「ナサケヱダ」です。あるいは、「気（キ）」とも言います。「気づかされる」であって、仏教で言うところの「他力」です。

これらを平たく言うと”わかる”です。この”わかる”という働きを心と言います。心の働きがBuddhaであり、覚、情、気、ナサケヱダである訳です。

それで、岡潔は情について、次のように述べています。

• 情的に”わかる”というのがなければ、一切は存在しない。
• 大宇宙の中心は情である

ヲシテ文献において、大宇宙をモトアケ、アモトと言いますし、ヒトハアノモノとされていますので、ヒトが持つ”わかる”という働きはアモトから来ていますので、岡潔の言葉を言い換えますと次になります。

• 大宇宙の中心はBuddha（仏、情、覚、気、キ）である

つまり、”わかる”と言う働きは大宇宙の中心より来ているということです。

注：管理人は、仏_ぶつを「ほとけ」とは呼びません。諸説あるようですが、AIに訊いた語源は次になります。

「ほとけ」の語源には諸説ありますが、有力なのは、仏陀（ブッダ）の音訳である「浮屠（ふと）」が転訛（てんか）し、接尾辞「け」が付いて「ほとけ」になったという説で、「覚者」を意味し、転じて「死者」や「悟った人」を指すようになりましたが、伝来時の流行病説や、煩悩が「解ける」からという説もあります。?

「浮屠」の当て字は感じよくありませんので、管理人は仏を「ぶつ」と呼んでいます。 続きを読む →

先日、仏教の悟りとある科学者が言った完全な理解は同じだと書きました。

• 2025年12月22日　悟り と完全な理解

２つに加えてヲシテ文献にある「_ロのヲシテ」も同じです。以下の３つは同じで、弧理論による 社会科学 の基礎とも言えます。

• 悟り
• 完全な理解
• ロのヲシテ

ロのヲシテ

ホツマ辞典（p190）によれば、「 _ロ は自分自身の自立を意味する。他人に幸せをもたらすためには、まず自分自身の自主独立の幸せがあってこそであるとする。」とあります。

図１　自然科学の欠陥　自然科学には発見や創造の仕組みがない

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