弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

知的エリート の進歩に対する誤解があります。このことについては、これまでに何度か書いてきましたが、再度、異なる書き方をします。

知的エリート

• 知的エリート（知的指導者層）とは、高い知的能力、専門的な知識、教養を持ち、政治、経済、学術分野で指導的な役割を果たす社会的な上位層です。高学歴（名門大学卒など）や専門職（弁護士、役員クラス）に多く、知識と能力で富や影響力を得て、社会の方向性を決める存在。

数学者の岡潔は、次のように述べています。

講演録より「五感でわかるもの」を引用します。

物質は、途中はいろいろ工夫してもよろしい。たとえば赤外線写真に撮るとか、たとえば電子顕微鏡で見るとか、そういう工夫をしても良い。しかし、最後は肉体に備わった五感でわかるのでなければいけない。こう思ってます。

それじゃあ、どんなに工夫しても五感でわからないものはどうなのかというと、そういうものはないと思っている。「ない」といってるんじゃありません、「ない」としか思えないのです。だから、仮定とも何とも思ってやしませんから、それについて検討するということはしない。

五感でわからないものはないというのは、既に原始人的無知です。しかも、自分がそう仮定してるということにさえ気付かない。それについて考えるということができないというのは、実にひどい無知という外はありません。そう感じます。

で、そういう物質が自然を作っている。その一部分が自分の肉体である。

強調と下線は管理人による。これを引用したのは、2015年でした。要約すると、

• 五感でわからないものは、ないと思っている。「ない」としか思えない。自分がそう仮定してるということにさえ気付かない。それについて考えるということができないというのは、実にひどい無知だ。

この言葉は、明らかに 知的エリート のことを指しています。 続きを読む →

最近も恩師であるA先生と情報交換しています。その一部を引用します。

まず気づく

人はまず、 気 づくところから始まると言う内容です。

A先生に、古くは2013年頃よりメールでお伝えしたことは、自然科学とかけ離れていますので、入りにくいと思います。
気は根幹をなすもので、その起源は3次元にありません。
しかし、 気 は、岡潔が懸命に伝えようとした「情」と同じものです。
当時、AIはありませんでしたから、無理な面もありました。しかし、誰でもAIが使える時代になりましたので、人との違いがわかりやすくなってきました。AIや脳に発見や創造が起きる仕組みはありません。少しずつ理解は進むと思います。

社会学者の宮台真司氏は、YouTubeで、最近の物理学者は仏教に関心を寄せていると述べていました。自然科学では何もわからないままです。
理由は簡単です。
言語は、有限の要素（母音子音、記号等）の組み合わせに過ぎません。要素は互いに規定し合って成り立つ繰り返し、循環、ネットワークです。
どのような理論もこれを超えることはありません。国語の辞書も、国会図書館もインターネット網も必ず有限で閉じています。
人の思考は必ず循環ですから、まず、「気づいて」、意味がわかり、価値がわかります。最後に意識してわかります。
要は、人は物事を言葉でわかっているのではありません。この絶対的事実を殆どの人は知りません。

以上の内容は、岡潔と同じです。岡潔の言葉の要約を載せます。

岡潔の情

• 情的に”わかる”というのがなければ、一切は存在しない
• 情的に”わかる”ものを知的に言い表すことで文化は出来てくる
• 情的に”わかる”から言葉というものが有り得た、形式というものが有り得た
• 大宇宙の中心は情である
• 情的に”わかる”というのがなければ、意識を通さない

これらの言葉は、すべて「気」にも当てはまります。

• 「気づく」と”わかる”は同じ

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如来 は仕組み

昨年、仏教の 如来 は仕組みであって、それにはもう一つの型があると記しました。

• 2025年8月26日　もう一つの 如来

その発想は、相対性理論であり、超ひも理論でした。その原点にあるのは、「匙とスプーン」にあります。

• 国語辞書で確かめてください（スプーンは洋風の匙、匙はスプーン）

上の各赤丸をA、B、Cとしますと、その型は、次のように言えます。

1. AとBを往復、振動運動する繰り返し。（A←→B）
2. AとBとCを循環、ループ、回転運動する繰り返し。右回転と左回転（A→B→C→A→B　 or　 A→C→B→A）

それから、幾つかの記事を書いて今に至ります。

• 2025年10月27日　如来とは 物事の仕組みである　Buddha（仏）との関係について
• 2026年1月2日　仏教 を二行で　Buddhaは「働き」　如来は「仕組み」
• 2026年1月4日　如来 に精神性は含まれていない

人が”わかる”物と事

ヒトがわかるのは物と事です。これまでの考察によって、如来は事だとわかってきました。事とは動き：運動、出来事です。

事実、上に示した如来の2つの類型は振動であったり回転です。2つは何れも事です。万物の動きは2つの類型の組み合わせに過ぎないとわかります。 続きを読む →

ヒトがわかるのは、物と事です。

物と事

素粒子と 重力 を物と事に分けて考えます。

• 物とは基本粒子（陽子、中性子、電子）
• 重力＝引力と地球の自転による遠心力の合力
• 素粒子＝物質をこれ以上分割できない最小の単位と考えられている粒子

但し、事とは、動き、運動、出来事です。当サイトでは、物事を次のように説明しています。

• 物には量がある
• 事には質がある
• 何れも数で表せる
• 物の量にかかる数
• 事の質にかかる数

標準理論？

物理学では、物質粒子と力を媒介する粒子、それと質量を与えるヒッグス粒子（注）に分けています。これを標準理論と言います。

図１　ノーベル物理学賞でたどる標準理論100年の歴史

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前提が長いです。

物と事のわかり方

ヒトが（わかる）のは、物と事です。この（わかる）を理解とか物の理と言います。このわかり方には順番があります。

1. 物が”わかる”････心の本体。Buddha、覚、情、ナサケヱダ、キあるいは気、他力（気づかされる）などとも言う
2. 事が「わかる」････動き、運動、出来事と言う。また、アワレヱダとも言う
3. 物と事が揃い、音韻に割り当てたのが言葉。物事が揃って初めて言葉で言える
4. 物事の意味が（わかる）
5. 物事の価値が（わかる）
6. 最後に、物事を意識して（わかる）
7. 物と事が揃わない何かは、決して（わからない）
8. この（わかる）を外のない内と言う

私たちが意識して理解できるのには、順と条件があると言うことです。

• （わかる）＝”わかる”＋「わかる」

言い換えますと、人の物事に対する意味や価値、あるいは意識には限界があるというのを外のない内と言う訳です。ここで、注意すべき点があります。

• 岡潔「情的に”わかる”というのがなければ、一切は存在しない」
• 岡潔「大宇宙の中心は情である」

空間 はない

一方で、数学者の岡潔は 空間 について、次のように述べています。

• 空間は量的質的にない

それでは、量的に質的にない空間が、どうして（わかる）のでしょうか。弧理論の骨子は以下です。 続きを読む →

矢作直樹氏が 中今 について語る興味深い動画がありましたので、メモします。

動画　世界の新しい姿】2026年から人類文明は大転換期を迎える！断言する「脳はただの〇〇に過ぎない」｜矢作直樹×小名木善行

7:00～からです。小名木善行氏が次のように述べています。

小名木氏「この瞬間に、やるべきことを一生懸命にやっていくこと。まさにこれが中今にいきるという事なのかな？」

矢作氏「逆にそれを意識しなくても良いかなっていうか････」

「自然体でいることがよい。」と続きます。

ここで、当サイトが強調してきたのが、弛緩と関心です。矢作直樹氏が動画で述べているのは、これです。

図で示します。

時の内に因となるのが現在であり、これが中今です。

物が”わかり”、物の動き、運動、事が「わかって」、初めて言葉で言えます。これが知識、意識であって、それらは既に過去です。

ですから、矢作直樹氏は、その辺りをよく会得されていて、実践しておられることが動画から（わかり）ます。

• 懸命に一心に、汗をかいて奮闘努力するのと 中今 は最も遠い
• ヒントや気づきを得られるのは、中今にしかない
• ただ、懸命に努力するのも場合によっては必要だが
• 弛緩と関心の状態がベスト
• 矢作氏の言う自然体に近い
• 殆どの方が大きく勘違いしている
• 人は物事を言葉で（わかっている）のではない
• こんな簡単な事実に誰も気づいていない
• ここで、
• ”わかる”と「わかる」と（わかる）。この3つはまったく異なる
• すべての因は”わかる”にある
• これが中今
• 知識、意識は中今にある気づきの邪魔

ご参考まで。

• 2024年4月30日　矢作直樹 氏の『中今』　自然科学に欠落しているもの

仏教とは

仏教 とは何かを二行で書き下せるようになりました。

1. Buddhaは「働き」である
2. tathāgata（如来）は「仕組み」である

仏陀

Buddhaはサンスクリット語でして、漢字の音で「仏_ぶつ」です。善導は「覚」と名付け、数学者岡潔は、これを「情」と言いました。また、ヲシテ文献では、「ナサケヱダ」です。あるいは、「気（キ）」とも言います。「気づかされる」であって、仏教で言うところの「他力」です。

これらを平たく言うと”わかる”です。この”わかる”という働きを心と言います。心の働きがBuddhaであり、覚、情、気、ナサケヱダである訳です。

それで、岡潔は情について、次のように述べています。

• 情的に”わかる”というのがなければ、一切は存在しない。
• 大宇宙の中心は情である

ヲシテ文献において、大宇宙をモトアケ、アモトと言いますし、ヒトハアノモノとされていますので、ヒトが持つ”わかる”という働きはアモトから来ていますので、岡潔の言葉を言い換えますと次になります。

• 大宇宙の中心はBuddha（仏、情、覚、気、キ）である

つまり、”わかる”と言う働きは大宇宙の中心より来ているということです。

注：管理人は、仏_ぶつを「ほとけ」とは呼びません。諸説あるようですが、AIに訊いた語源は次になります。

「ほとけ」の語源には諸説ありますが、有力なのは、仏陀（ブッダ）の音訳である「浮屠（ふと）」が転訛（てんか）し、接尾辞「け」が付いて「ほとけ」になったという説で、「覚者」を意味し、転じて「死者」や「悟った人」を指すようになりましたが、伝来時の流行病説や、煩悩が「解ける」からという説もあります。?

「浮屠」の当て字は感じよくありませんので、管理人は仏を「ぶつ」と呼んでいます。 続きを読む →