弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

先日の記事、「心の成り立ち」と「想念の経路」において

図１

を用いて説明しました。　大分分かり易くなってきていますけれど、まだ不十分だと感じました。

そこで、

図２　印刷用ｐｄｆ

の様に、変更します。「想念経路」の部分を図の一番左に配置し、想念の特徴を弧理論の考え方により示しています。以下は図２を印刷されて見比べると便利です。

図は、上下左右に４分割します。上半分に心の「顕在的」な部分を、下半分に「潜在的」な部分を置きます。一番左には、想念の経路を示します。紙面の右４分の３ほどには、心の仕組みを各種の表現にしました。　一番右から順に、Ｇ・アダムスキー、日月神示、記紀にある「シラスウシハク」、縄文哲学にあるタマ＋シヰの構造、そして、数学者岡潔の表現です。

下半分の潜在的な心の仕組みで云えば、

岡潔では　情^じょう（趣がわかる）　　縄文哲学では　タマ　　日月神示では　気（キ）　Ｇ・アダムスキーでは　ソウルマインド　の順になります。

上半分の顕在的な心の仕組みで云えば

岡潔では　意　　縄文哲学では　シヰ（生命維持の欲求）　　日月神示では　意識？　Ｇ・アダムスキーでは　センスマインド　の順になります。

一番左に想念の経路について。　想念の特徴として、弧理論の考え方によれば、

• 想念は伝わる。（位置を持たない）
• 想念は、Ｅ軸上の実体とＭ軸上の物体（物質）との間をつなぐ。（経路①）　伝わりにくく、弱い。
• 想念は、シヰ相互の間をつなぐ。（経路②）　伝わりやすい。強い。

となります。これが図２の左下に示したものです。これは、

Ｅ軸上の実体が原因。物体は結果。

図３　　弧理論の考え方の基本形

に同じです。　図２は、過去記事に何度か示した

図４

と深い関係があります。　図２と見比べることにより理解が容易になります。だたし図４は未だ不完全ですから、手直しをして入れ替えたいと思います。

少し説明しますと、図４の　Ｃ 想念のチャンネル　は経路①と経路②の特徴を重ね合わせたものです。　Ｔ タマシヰの均衡　が想念のチャンネルをグラフにしたものです。　　大事なのは、経路①及び経路②のいずれのチャンネルにも「善悪の区別はない」ということです。　携帯電話のキャリアに善悪の区別がないのと同じです。　携帯の電波帯は総務省が割り当てます。電波帯により到達距離等の違いはありますが、善悪の区別がないのと同じです。

図４の　Ｉ　想念　は、携帯電話で云えば「通話内容」にあたります。　携帯電話のキャリアによらず通話内容は様々です。ただ、図２の経路②による想念は、人の意識を通します。ですから、言葉で言えますし、五感を通しますから強いです。同時に経路②にかかる想念は、強いですけれど内容が本当のことか、実際のことか分かりません。　これは例えれば、携帯電話の通話内容が事実かどうか分からないことと同じだからです。

一方、経路①にかかる想念は、意識を通しません。ですから言葉で言えません。ただ情^じょうがわかるだけです。その趣^おもむきが何となくわかるだけです。それは潜在的であるが故に意識しません。　その経路①により受けた情がやがて意となる過程が知であり、シラスウシハクのシラスの元となった「シル：知る」です。　また、日月神示で多用された「気（キ）付く」なのです。

図２の左下図に注目してください。縄文哲学によれば、欲しい欲しいのシヰ、つまり生命維持の欲求であるシヰに地上の物質が寄り集まって生命となります。　経路②は、シヰの間をつなぐということです。これは人の意識を通すと同じ意味です。　対して、経路①は、心の本体であるタマと物質をつなぎます。　恐らくはＥ軸上の実体上にタマは重なるのではないかと考えられます。これは日月神示で云う気（キ）に通じるものだとも云えます。

経路②にかかる想念の経路での「通話」は、即言葉で言える、かつ意識することができますから、その内容は具体的ではっきりしています。日常的ですから大切な内容を含んでいません。これは例え神からのメッセージであっても同じです。　かたや経路①にかかる想念の経路での「通話？」は、言葉で言えませんし、すぐに意識することができません。しかもとても弱いです。ですから「何となく感じる」程度に過ぎません。これが情^じょうです。　しかしながら、本当に大事な内容を含んでいます。しっかり把握するには注意深くある必要があります。

ここで、「情 知 意」の知も「シル知る」も「気付く」もすべて経路①であることが分かります。

神も悪魔も天国も地獄も善悪という概念の全部含めて、そこには「仕組みが在る」だけです。

金融資本家達が悪魔崇拝の儀式を行っているのは、すべて経路②による想念に過ぎません。実にくだらないことです。　彼らは自らの家系において欲しい欲しいのシヰを暴走させてきた結果、行き着いたことなのです。彼らは生まれながらに貪欲で心が貧しいのです。存在しない「お金」の偶像を追いかけた結果なのです。　彼らが生まれながらにお金に執着することについて、参考として「エリートキツネ」でサイト内検索してください。彼らが人類を自滅に追い込むことが理解できます。

ＥＳＰカードを使って、何が書かれているかを当てるなどどいうことはくだらないことが理解できます。Ｇ・アダムスキーが「ブードゥー教やこっくりさんをやってはいけない」ということの真の意味がここにあります。　なお、図２について、縄文哲学の部分において、わからないことがありますので、変更もあり得ます。

過去の記事「「情 知 意」の働きと「想念」の関係について」に示しました

図１

について、前々回の記事「「気（キ）とは何か」において、日月神示に多用される「気」は心の根幹にかかわるものだろうと考察しました。

図１は、今ひとつ分かり辛いので、

図２

「気」並びに「気付く」を加えた『「心の成り立ち」と「想念の経路」』図に変更します。

岡潔の「情→知→意」とシラス・ウシハクのシラスの元となった「シル：知る」、そして日月神示に多用される「気付く」が同じものだろうということです。　表層意識に働きかける想念の経路②が、Ｇ・アダムスキーが禁止した呪術・こっくりさんにあたりますし、グローバルエリートが行っているという

写真１

悪魔儀式などになります。ただし、経路②が「悪」だという意味ではありません。そういう仕組みが在るということです。例えば経路②による「神のお告げ」もあり得るということです。善悪を示すものではありませんし、想念が示す内容が実在であるかどうかも分かりません。

どうも、

数学者岡潔　→　本居宣長　→　古事記・日本書紀　→　ヲシテ文献（ホツマツタヱ・ミカサフミなど）

という繋がりが何となく見えてきました。　こう見ると縄文哲学が最良であることが分かります。ヲシテを見ると言葉の成り立ちが「異常に論理的」です。　　（図２の詳細は、個別に過去記事を検索の上、参照ください。）

岡本天明の日月神示をつらつら眺めるに「気（キ）」という語が多いのに気付きます。ここ一年余りホツマツタエ（ホツマツタヱ）等のヲシテ文献より縄文哲学を学んできました。　縄文哲学の「タマ＋シヰ」と日月神示の「気」、岡潔の「情 知 意」、これらの関係について考えます。

日月の道（ひふみ神示）さんのサイトに日月神示全文検索システムがあります。「気」で全文検索しますと相当な数の「気（キ）」が出てきます。

用例を順に挙げますと、

「気のついた」「気がつかん」「気をつけて」「気もない」「気の毒」「気を大きく」「気をつける」「気を失う」「気づかん」「気楽」「気（け）」「気持」「病気」「呑気」「気に入らん」「気張り様」「気が短い」「気長く」「気許せん」「気配れ」「豊宇気比売神(とようけひめのかみ)」「気狂い」「まぢり気（け）」「気概」「気引く」「元の気の元の国」「邪気」「悪気ない」「神の気感（きかん）」「気である」「気力」「気（け）も出されん」「霊気」「気から」「神気整へ」「同気同一線上」「気をうけ」「気晴らし」「気しづめ」「気ざはり」「気ゆるし」「気魄」「人気」「気ゆるんだら」「気緩（ゆる）し」「気ゆるめ」「気分」「平面の気のみでは」「気嫌とり」「六は気」「霊の気」「キとは気の気」「生命の気」「気入れて」「気絶ちて」「病気治し」「神の気通うたら」「悪の気」「気狂ひ」「死んだ気で」「神の気」「よい気」「気あつめて」

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