弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

以前、情報に本質はないと記しました。

• 2022年8月26日　情報 に本質はない

弧理論での前提を考えます。

• 人が肉体に備わった器官でわかるのは、物と事である。
• 自然は別の次元軸からの投影による映像である。

別の次元軸を基軸（気軸）と言います。映像としての自然をＭ軸と言います。自然が映像ならば、その表れであるＭ軸上にある物と事の全ては結果に過ぎません。

図１

前提からして、次になります。

• 物と事は一つの実体の異なる面に過ぎない。
• 物と事は互いに規定しあって成り立つ繰り返し、循環である。
• 人にとって、”物がわかる”というのが時の現在である。
• 人にとって、”事がわかる”というのが時の過去である。
• 物と事は同時に決まらない。

上記の「わかる」というのは、「何となくその趣_おもむきがわかる」というのであって、岡潔の言う”情的にわかる”に相当します。”わかる”には、順があります。

1. 情的にわかる
2. 知的にわかる
3. 意識を通してわかる

１．がなければ一切は存在しません。２．と３．をもって理解、あるいは物の理_ことわりと言います。これが知識です。岡潔は情的にわかるという心を第２の心とし、下２つを第１の心としました。【４】情のメカニズムより。

自覚するといえば情の目で見極めること。知や意では自覚できない。大体、「知、知」と知を大事にする。中国人もそうだし、印度人もそうだし、西洋人だってそうです。今の教育なんかもそうだけど、知ということについて少し深く考えてみた人、あるだろうか。私はないだろうと思う。

 知の働きは「わかる」ということですが、そのわかるという面に対して、今の日本人は大抵「理解」するという。ところが、わかるということの一番初歩的なことは、松が松とわかり、竹が竹とわかることでしょう。松が松とわかり、竹が竹とわかるのは一体、理解ですか。全然、理解じゃないでしょう。

 理解というのは、その「理ことわり」がわかる。ところが、松が松とわかり、竹が竹とわかるのは理がわかるんではないでしょう。何がわかるのかというと、その「趣おもむき」がわかるんでしょう。

 松は松の趣をしているから松、竹は竹の趣をしているから竹とわかるんでしょう。趣というのは情の世界のものです。だから、わかるのは最初情的にわかる。情的にわかるから言葉というものが有り得た、形式というものが有り得た。

 それから先が知ですが、その基になる情でわかるということがなかったら、一切が存在しない。人は情の中に住んでいる。あなた方は今ひとつの情の状態の中にいる。その状態は言葉ではいえない。いえないけれども、こんな風な情の状態だということは銘々わかっている。

 言葉ではいえない。教えられたものでもない。しかし、わかっている。これがわかるということです。だから知の根底は情にある。知というものも、その根底まで遡ると情の働きです。

つまり岡潔は、情・知・意の順に働くと言っています。話を戻します。

図１のとおり、自然が映像ならば、基（気_キ）軸上にある実体が、投影されその結果が物と事として現れるということになります。それがＭ軸です。そして、情・知・意の順に働くということです。ですから、あらゆる情報、つまり知識は結果に過ぎません。 続きを読む →

最近、たつき諒の予言漫画「私が見た未来 完全版」を読みました。近頃、都市伝説とか予言などの動画を観ます。その中で結構紹介されているのが、”多くの予言者が２０２５年に何かが起きる”とされていることです。特にこの本では、７月とまで特定されています。ある都市伝説系の動画で紹介されている、この本を買いました。

面白いのは、２０２５年７月に起きると予言されているのは、大災害ではなくて、大災難だというところにあります。災害と言えば、台風や地震、あるいは火山の噴火などです。または、疫病などであるかも知れません。

災害（さいがい、英:disaster）とは、自然現象や人為的な原因によって、人命や社会生活に被害が生じる事態を指す。

しかし、この本で紹介されているのは、大災難だということです。

思いがけず身にふりかかってくる不幸な出来事。災い。

災難というのは、見方を変えれば試練にあたる何かかも知れません。人が成長するのに必要であって、そういった試練に耐えて、越えて行かねばならない何かです。考え方を変えると、不幸な出来事であっても、”もしかしたら”という希望が持てる、 人類の希望 につながるように思います。

ところで、冬になって暖房が必要になってきました。例年のとおり、１１月頃から脱衣場にハロゲンヒーターを持ち込んでいます。切り忘れが無いように、以前作ったタイマーをＡＣ電源とヒーターの間に挟んで使っています。

しかし、このタイマーは１２進数に改造したものです。

写真１ 続きを読む →

いろいろ難しいところがありますが、兎に角やってみます。

自然は別の次元軸（基軸）からの投影による映像（Ｍ軸）だというのが弧理論の前提です。人がわかる物と事は、基軸上にある実体の投影によって映し出される映像です。そして、物と事（運動Ｐという。）は一つの実体の異なる面に過ぎません。物と事は同時に決まりません。「事がわかる」というのは、過ぎさった運動の記憶によります。

人にわかる物と事は差分らしいと考えています。宇宙（Ｍ軸）に中心はなく、代わりに基軸上に２つの中心アとワがあります。（だから、空間ができます。）その最も小さな差分が宇宙背景放射ではないかと考えます。また、２つの中心アとワからできるＭ軸上での”かげ”が、宇宙の最も大きな構造（ボイド：泡）を形作っていると考えます。（宇宙の大規模構造）

写真１　出展：宇宙の大規模構造

そして、人にわかる物と事が差分だとすると、実体は複数あるようです。

弧理論では、物は陽子・中性子・電子の３つだけです。それぞれが２つの実体を持つと考えます。それぞれにアルファベットを割り付けて、実体をＡＢＣ、ＧＨＩと呼んでいます。

図１　基軸（旧Ｅ軸）上にある実体をＡＢＣ並びにＧＨＩとする

注）以下、図中にＥ軸と表示のある場合、基軸と読み替えてください。

陽子（Ｄ）の実体はＡとＧです。中性子（Ｅ）の実体はＢとＨです。電子（Ｆ）の実体はＣとＩです。

電子と実体Ｃについてのみ考えます。

物である電子が観測者に対して静止している場合は、実体ＣとＩはＭ軸に対して直交しています。直交以外の角度である場合、物である電子は事（運動Ｐ）としても現れます。

図２　実体Ｃは物と事（運動Ｐ）として現れる

実体Ｃと電子Ｆの対がＭ軸に並行して現れた場合のＭ軸上での形状が発散トーラスです。ただし、実体Ｃと電子Ｆの対がＭ軸に並行の状態では、電子は物としての次元を失っていて観測できません。その時の形状が発散トーラス（の場）だということです。発散トーラスは距離の７乗に逆比例する力の場です。とても強いが到達距離は極端に短いです。

発散トーラスは４種類あります。 続きを読む →

過去に何度か「自然科学には基礎がない」と書きました。最近、当サイトにおいて、物質、あるいは質量という語を用いません。物質や質量と言った 物理学 では当たり前の言葉に違和感があるからです。順を追って箇条書きにします。

• 人の肉体に備わった器官でわかるのは物と事である。
• 物には量がある。
• 事には質がある。
• 物の量と事の質は、数に置き換えられる。数には２種類ある。
• 数は物の量のかげ。
• 数は事の質のかげ。
• ただし、自然数の１は決してわからない。
• 数も言葉の内である。
• だから、人は、言葉で物や事がわかっているのではない。

弧理論の前提は以下です。

• 自然は別の次元軸（基軸という。）からの投影による映像（Ｍ軸という。）である。
• 映像である物と事は一つの実体の異なる面に過ぎない。
• 人が「物がわかる」というのは、時の現在である。（人は言葉以前に、それが何であるかを情的にわかる。）
• 人が「事がわかる」というのは、時の過去である。”事”とは、物の動き。変位。動いてからしかわからない。
• 従って、物と事は同時に決まらない。
• だから、「物事がわかる」のは、過ぎ去った記憶に基づいて「わかる」過去である。
• 言葉はその後であって、過去である。「わかった」という過去形しかない。

人は、物事を言葉でわかっているのではありません。

さて、自然科学の 物理学 において、当たり前に使う言葉に物質と質量があります。

１．　物質とは、「物理：空間に量・質を持って存する、実質的なもの。最近では場(ば)に対する相対的な概念と見られている。」とあります。また、「哲学：時間的・空間的諸現象のもとである実体。」とされています。そのほかにも「場所をとり一定の量(mass)をもつもののこと。質量と体積を持っていれば物質であるというのが古典的概念。」とあります。Oxford Languagesの定義、並びにweblio辞書「ぶっ-しつ【物質】」より。

２．　質量とは、「質量とは物質の動きにくさの度合い、つまり慣性の大きさのこと。ですから物質の質量は地球上でも、宇宙空間でも、月面でも変わらない。質量の単位はkg。」とあります。これに対して、重さは、「重さとは、物体に作用する万有引力(重力)の大きさです。力の大きさですから単位はN(ニュートン)。」とあります。ファン！ファン！ＪＡＸＡ！「質量と重さの違いって何？」より。

冒頭に示した物と事について、誤りがなければ、１．と２．の説明に違和感を覚えませんでしょうか？　自然科学においては、物の量と事の質が最初から混同されています。

外国語が日本人によって、漢字熟語に翻訳される際に創られたものです。いずれも「#1629. 和製漢語[japanese][kanji][waseieigo][lexicology]」にあります。

• 物質････物の質？
• 質量････質の量？

まずもって物を「空間に量と質を持って存する」、「場所をとり一定の量(mass)をもつ」というふうに一緒くたに言い表すのは変です。質量も変です。物の慣性の大きさを表す、より適切な熟語があったかも知れません。どうすれば、よいのでしょうか。

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量子論 とは何かについて、wikiによれば、次のようにあります。

 量子論 （りょうしろん）とは、ある物理量が任意の値を取ることができず、特定の離散的な値しかとることができない、すなわち量子化を受けるような全ての現象と効果を扱う学問である。粒子と波動の二重性、物理的過程の不確定性、観測による不可避な擾乱も特徴である。量子論は、マックス・プランクの量子仮説（ドイツ語版）まで遡る全ての理論、モデル、概念を包括する。量子仮説は1900年に、例えば光や物質構造に対する古典物理学的説明が限界に来ていたために産まれた。

下線は管理人。ある物理量が任意の値をとれなくて、離散的な値になること。あるいは、粒子と波動性の二重性があり、不確定性もあります。これらを扱う包括理論といいます。そのためのモデルとして”量子”が考え出されたようです。

ある科学者は、量子論が成立する過程について次のように述べています。

基本的法則は今や分かれ始めて反対の方向に散らばり始めていることに気づく。すると科学者は心によって受け入れられる 知識の限界 に近づいていることや、あらゆる物理的な法則は究極的には全く統計的なものになるという結論に達する。

下線は管理人。当時の物理学者たちは、「（観測される物理現象が）心によって受け入れられる知識の限界」が来たことを認め、その上で「物理的な法則は統計的なものになる」ということを受け入れたということです。この過程は大事な点を含んでいます。

その物理法則の理解について、具体的に述べています。

たとえば地球の科学者は電子が粒子で、波動性の二重性をもつものと定義せざるを得ない状態にある。彼らは電子は確率波をもつ粒子だということによってこれを正当化させようとしている。これは心で描くことのできない状態であって、そのために進歩の唯一の方法として抽象的な数学に頼らねばならなくなる。

下線は管理人。物理学者たちの得た結論、「波動性の二重性をもつものと定義せざるを得ない状態にある。電子は確率波をもつ粒子だ」の結論から、「心で描くことのできない状態」となってしまいました。だから「抽象的な数学に頼らねばならなくなる。」というのです。

これまでの考察により、確率は結果だと記してきました。

• 2018年12月21日　確率 は原因ではなく結果

その心は、自然は映像だからです。自然科学は物と事の区別がありません。

サイコロを振ると、１が出る確率は１／６です。

写真１

では、サイコロは確率ですか？　いいえ、サイコロは物です。確率は、「振る」ことにより起きる結果です。確率は、基本的な原理などではなく、「事」です。つまり、当サイトで言う運動Ｐです。弧理論の前提である「自然は映像」と考えると、物と事の性質がわかります。

• 物と事は一つの実体の異なる面に過ぎない。

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仏教における 如来 とは、悟りを開いた人のことをさして言います。仏陀（Buddha）は、悟りの最高位「仏の悟り」を開いた人を指します。仏陀には、１０の称号があり、如来は十号の一つとあります。つまり、如来は仏陀のうちの一つのだという説明です。

阿弥陀如来は、「a-mita 如来」です。”a”は否定で、”mita”が「量る」だといいます。如来とは「決して量れない」ことを指しています。「奇妙無量寿如来」の無量寿は”a-mita”に相当します。

では、弧理論からみた如来について考えます。うまく書けるかどうかわかりませんけれど、やってみます。これまでに、如来の文字を含む記事は１５件あり、初出は昨年です。

• 2021年7月7日　如来 の意味。何々の如しの如し････
• 2022年6月17日　如来 フトマニ ヨソヤコヱ（アワウタ）はみな同じものの異なる表現に過ぎない

如来には人格性はなく、例えるならば合わせ鏡だといいます。

写真１　出展：wiki

他には「鐘が鳴るか撞木が鳴るか」という言葉も近いです。わかったようでわかりません。もっと、具体的です。

右は左の如し、左は右の如しですし、宇宙空間に出れば、上は下の如し、下は上の如しです。前は後ろの如し、後ろは前の如しです。真は偽の如しで偽は真の如しです。表は裏の如しで、裏は表の如しです。善は悪の如し、悪は善の如しです。他にもいろいろ考えられます。この世は相対的だという意味になります。絶対などめったにありません。

犯人は被害者の如しで、被害者は犯人の如しです。まるで、現在の政治や主義主張の世界です。これらの主義主張や宗教を含む考え方は、まるで絶対的世界観、宇宙観です。

対して、如来の意味するところは、相対的世界観、宇宙観です。かなり前から、自然科学は天動説に例えられると感じていました。天動説で過去記事が１５件あります。

• 2012年2月14日　（天動説：地動説）と（素粒子論：弧電磁気論）

この相対性は、宇宙に中心がないことから来ています。うまく言えないけれども書いてみます。椅子３脚を並べます。

椅子Ａ　椅子Ｂ　椅子Ｃ

自己がＡにあるとき、Ｂは右です。Ｃはそのまた右です。自己がＢにあるときＡは左です。Ｃは右です。自己がＣにあるとき、Ｂは左です。Ａはそのまた左です。

これを数に置き換えます。自己の位置をゼロとし、右を＋１とし、左を－１とします。すると、自己がＡＢＣのそれぞれの位置にあるときの数の和を考えます。

自己がＡにあるとき、（０＋１＋２）です。自己がＢにあるとき、（－１＋０＋１）です。自己がＣにあるとき、（－２－１＋０）です。ＡＢＣのそれぞれの位置にあるときの計をとりますと、３＋０＋（－３）＝０で、総和はゼロです。

椅子が３脚であっても、１０脚の場合でも、幾つであっても、奇数でも偶数でも総和は必ずゼロです。ここで思い出すのは「保存の法則」です。

• 2015年5月27日　エネルギー保存の法則は天動説

宇宙に中心がなければ、如来は成り立ちますし、総和は必ずゼロです。すべてが相対的であるということの意味はここにあります。量ではない時間を物差しにした相対性理論などでは出て来ない結論です。

人の肉体に備わった器官でわかるのは物と事です。弧理論の前提のとおり、自然（Ｍ軸という。）が別の次元軸（基軸という。）からの投影による映像ならば、大宇宙の中心は基軸上に２つあります。そして、２つの中心からの投影によるならば、映像であるＭ軸に中心はなく、かつ差分です。差分とは、基軸上にある２つの中心からの何か（今のところわかっていません。）の差だということです。言い換えます。

人の肉体に備わった器官でわかる物と事は差分である。そして、総量は保存しますし、かつ、外のない内です。ですから、差分以外もあるということです。

これは、次の可能性を意味します。 続きを読む →

岡潔は、『「わかる」というと物の理とか理解というが、全然理解じゃない。』と言いました。「わかる」の過程は、情・知・意の順に働くと言います。情的にわかるに続いて、知的にわかります。その後に意識できる訳です。「情的にわかる」がなければ、一切は存在しません。

「情的にわかる」を、仏教では他力と言います。他力とは無責任な意味合いに使われますが、本当は岡潔の言った 創造 のプロセスをいいます。

岡潔の言った「情」のほかには、仏教の他力やヲシテ文献のトのヲシテ（心の本体であるタマの働き）、あるいは記紀にあるシラス・ウシハクのシラスなども同じ創造のプロセスです。

図１

現代人に最もわかりやすいのは、「気（キ）づかされる」です。これが 創造 を意味することが知られていません。対して、自然科学には創造の仕組みがありません。「わけることによりわかる」とする還元主義では、創造の仕組みがないのです。

創造のプロセスを最もうまく表現したのが岡潔講演録「【２８】ポアンカレ－の発見」にあります。

フランスに、アンリー・ポアンカレーという大数学者があったが、この人の著書に、「科学と方法」というのがあって、その第1章に、「数学上の発見」というのがある。そこで、ポアンカレーは、自分の体験をいろいろ書きつらねてこう言っている。数学上の発見というのは、理性的努力を欠いてはできるものでない。しかし、理性的努力をした時と発見が行われる時との間には、大抵、相当な時間があいている。いつ起こるかわからない。又、その方向は理性が予想したのとは、主に、違った方向の解決であることが多い。つまり、方向が予知できない。意外な方向の解決である。

 第3に、発見は一時にパッとわかってしまう。この3種類の特徴を備えている。一体、これは如何なる知力の働きか、不思議である、とそう言っている。これは、西洋文化の本質に触れた問題ですから、フランス心理学界が、直ちにこの著書を問題にして、当時の世界の大数学者たちに、「あなたはどういうやり方で、数学の研究をしていますか」という問い合わせの手紙を出した。

 その結果、大多数の答えは、ポアンカレーが言っているのと一致したというのです。それで西洋文化の中心である問題は確立したんですが、解決に向っては、一歩も近づかない。今日、なお未解決のままです。私も、実際、数学をやりまして、何度も体験してよく知っています。数学上の発見がどういうものであるかをです。

”理性的努力を欠いてはできるものでない。”というのは、「わからないＸに関心を集め続ける」と同意です。努力と発見の間には相当の時間差がありますし、いつ起こるかわかりません。これが他力の意味です。自分（第１の心：シヰ）ではどうしようもありません。また、その方向性も「理性が予想したのとは違うことが多く、意外な方向の解決」です。そして、「発見は一時にパッとわかります」。

このような創造のプロセスは、あまりに個人的な体験によりますので、一般的に認められるに至っていません。度々、当ブログにおいて解説してきたとおりです。

• 2019年7月3日　数学者岡潔 は”わからないものをわかろうとすること”を「 数学 する」と云った
• 2019年7月13日　数学者岡潔 の云う「 聞こゆるを聞き、見ゆるを聞く 」ことの難しさ
• 2021年8月16日　岡潔 の伝えたかった「創造」
• 2021年12月9日　” 他力 ”とは創造の仕組みを言う
• 2022年6月27日　創造 論文と紙の違い

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