弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

偶_たまに井口和基氏のブログを拝見します。興味をひく記事があったのでメモします。

1. 【大霊界＝一なるものの法則】「これは陰謀なのか？仮想現実なのか？」→俺「すべては大霊界の一部だった！？」
2. 唯心論物理学】世界の物理学は「霊界物理学」「神の物理学」の時代に近づいてきた！

２本ともわかりにくいのですが、要は「現代物理学では、何もわからなかった。だから唯心論物理学を模索すべき」との主張です。　管理人はこの考えに同意です。２番目の記事から一部引用します。

そういうわけで、物理学では、物質空間の次元を１０次元に上げたのだが、その結果何も産まなかった。せいぜい超ひも理論くらいで、もはや数学以外になく、現実の実験を全く説明できない。

ということは、

空間次元を単純に上げるのは間違い。

だったら空間次元を上げるのではなく、物質空間＋非物質空間というふうに、別の次元の上げ方をしたほうが良くないか？

まさに、次元上昇。

とまあ、そんなふうな主張である。

非物質空間というのは、精神世界。

こうなれば、物理学は物質＝モノ＝素粒子だけではダメだということになるから、精神世界＝スピリチュアル世界＝霊性世界＝霊界を含めるようなものであるべきだ。

とまあ、そういう結論になった。

下線は管理人による。

「物理学では、物質空間の次元を１０次元に上げたのだが、その結果何も産まなかった。」として、「もはや数学以外になく、現実の実験を全く説明できない。」という結論に至ったということです。

これは管理人が云う「第１の心の特性により、すべては抽象へ向かう。」ということの証左です。 続きを読む →

宇宙 の半径は約１３８億光年だと云います。ただ、地球から観測可能な範囲が１３８億光年という意味でして、人類の知ることが出来る範囲は、光が１３８億年かかって到達できる距離を半径とする球の内側です。これを 宇宙 の地平線球といいます。『138億年前の過去は「470億光年先」にある？』を参照ください。ただ、参照先の「４７０億光年先」云々の話は、相対性理論に関連しますので、論外です。

注（相対性理論は、”光速度不変の原理”として時間を光速度に置き換えています。光速度がわかるには、その前に時間がわからねばなりません。時間は運動から作ります。運動する物質は物質的自然の内にあります。詰まるところ相対性理論は、循環になっています。というより、自然科学は循環です。）「相対論物理学者に捧ぐ　その４」を参照。

図１　自然科学のモデルは時間を変数とした循環に過ぎない。だから、何も説明し得ない。

問題は、観測可能な範囲（１３８億光年）の向こう側、宇宙の果てはあるのかどうかです。何せ、地球から遠いところほど加速度的に膨張していますから、その向こうはあるかどうか確かめることが出来ません。

しかしながら、人の心の仕組みと働きについて、考察すると宇宙には外がないとしか言えないことがわかります。原理的に観測可能な範囲が決まると同時に、心の仕組みと働きによっても、私たちは「外のない内（第１の心）」に生きていることがこれまでの考察によりわかっています。 続きを読む →

自然科学 の問題点について、２０１８年１０月３０日の過去記事に記しました。それ以後も幾らかわかってきたことがあり、改めて 自然科学 の事実と問題点を箇条書きにします。

1. 自然科学の「時間・空間」というモデルは自然そのものではない。（予め自然を規定することは不可能。）
2. 時間は運動から作る。（運動のなす角度から作る→１０進数による１２の倍数）
3. 時間は時の現在を含まない。時間は時の過去である。（決定論にはなり得ない。）
4. 時間は人が抱く観念に過ぎない。
5. 時間は過ぎゆく運動の記憶に基づく観念である。
6.  自然科学 は、時間・空間というモデルの内に、物（質量）と４つの力を用いて、近接作用として表す。
7. 人の感覚でわかるのは、物と事である。
8. 「物は量」として数で表せる。同じく、「事は質」として数で表せる。
9. 自然科学において、物の起源を量子場に求めた。
10. 量子は、物によって”生まれては、すぐに消える”。従って、唯物主義（五感でわからないものはないとしか思えない）は間違い。
11. 素粒子は、物と孤立波（ソリトン）の性質を併せ持つ。ソリトンは物ではない。事である。
12. 自然科学は、物と事の区別がない。混同している。時の現在（物）と時の過去である時間を混ぜて使っている。（熱力学的エントロピーと情報エントロピーを表す数式が同じ形であるのは、様々な熱現象も情報も同じ「事」だから。）
13. 運動から作る時間や、孤立波は事である。そもそも、運動は事である。
14. 自然科学における、基本量は物（質量）と時間であるが、時間は量ではなくて、事の質である。
15. 従って、自然科学の（質量＋力）を量子の近接作用として表すのは、間違っている。
16. また、量ではない時間を光速度ｃに置き換え、光速度から質量ｍを求めること自体が間違いである。

特に、７．について、2020年4月15日の記事『電磁気現象と 岡潔 による「２つの心」』でわかったのは、以下です。

物と事は一つの実体の異なる面に過ぎない。

心の仕組みと働きの関係は、2020年8月26日の記事「ヲシテ文献の タマシヰ と物質との関係」にあります。以下、引用します。

1. タマとシヰは、一つの実体の異なる面に過ぎない。
2. 第２の心（情）と第１の心は、一つの実体の異なる面に過ぎない。
3. 人の感覚でわかる物と事は、一つの実体の異なる面に過ぎない。
4. 物質と運動Ｐは、一つの実体の異なる面に過ぎない。
5. 時の現在と過去は、一つの実体の異なる面に過ぎない。
6. ヲシテ文献のナサケヱダとアワレヱダは、一つの実体の異なる面に過ぎない。（併せてミヤビといい、他人を思いやる心。記憶も司っている。ホツマ辞典P226）
7. 静止画と動画は、一つの実体の異なる面に過ぎない。

2020年2月5日の記事「還元主義 の終端 」にあるように、物質的自然は、別の次元軸からの投影による映像だと考える以外にありません。同時に人の心の仕組みと働きも別の次元軸上にあると考えねば、辻褄が合いません。

動画がわかるということについて。

gif１　出展：「側対歩」の話

写真１　gif１は計２０枚の静止画よりできている

馬が動いて見えるためには、馬の静止画（時の現在）がわからねばなりません。１枚の静止画を覚えていて、次の静止画との差の記憶によって「馬の側対歩」という動画（時の過去）がわかります。そうやって、人は運動に時間の観念を持ちうることができます。

日本の人口は、約１億２０００万人で、そのほとんどが 日本語 を話します。日本語の成り立ちはヨソヤコヱ（４８音韻：アワウタ）にあります。

図１　出展：日本ヲシテ研究所

人の感覚でわかるのは、物と事です。物と事には量と質があります。そのいずれもが具体です。日常を生活するに衣食住は欠かせません。これが具体です。

ヨソヤコヱは、感覚でわかる具体を物と事にわけて出来ています。物を５つの母音、事を１０の子音とし、２つ空けてヨソヤコヱ（４８音韻）となります。

つまり、日本語を話す人は感覚でわかる具体を基本としており、物や事の重要性を知らずの内に大切にしているわけです。恐らく、日本人の自然観というか宗教観とでもいう「自然とご先祖を大切に」というのは、ヨソヤコヱからきていると考えます。　

もっと云えば、日本教の元はこれです。 続きを読む →

既に、 時間とは何か 書き切っておりますが、参考にした岡潔の言葉をもとに整理します。参考にした言葉は次の３つです。

1. 時間という計量的なものはない。
2. 運動から時間を作る。
3. 数は量のかげ。

１．はそのままです。量ではないならば、１０進数による１２の倍数である時間とは何の数なのかがわかりません。岡潔を知ってからの疑問でした。

２．は時計の機構が持つ運動を針の回転に替え、針が示す角度を時間に置き換えています。で、角度は量ではありません。機構が電子的であれ、原子の運動であっても同じです。

gif１

図１

ですから、１．のとおり、時間は計量的ではないのです。すると、最初の疑問になります。そこで、３．を参考にします。

岡潔は「数は量のかげ」と云いました。ところが、時間は量ではありません。そこからいろいろ思考をたどって今春に気づいたのが以下です。

人の感覚でわかるのは物と事である。

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ヲシテ文献にある タマシヰ について漸くわかりました。タマは（心の主体）であり、シヰは強いるのシヰで、欲しい欲しいのシヰ、つまり（生命維持の欲求）です。結論を言います。

タマとシヰは、一つの実体の異なる面に過ぎない。

結論は出ていたのに今まで気（キ）づきませんでした。これまでの考察により、わかっていることを箇条書きにします。以下については、過去記事を参照ください。

1. タマとシヰは、一つの実体の異なる面に過ぎない。
2. 第２の心（情）と第１の心は、一つの実体の異なる面に過ぎない。
3. 人の感覚でわかる物と事は、一つの実体の異なる面に過ぎない。（この春に気づいた。※↓）
4. 物質と運動Ｐは、一つの実体の異なる面に過ぎない。
5. 時の現在と過去は、一つの実体の異なる面に過ぎない。
6. ヲシテ文献のナサケヱダとアワレヱダは、一つの実体の異なる面に過ぎない。（併せてミヤビといい、他人を思いやる心。記憶も司っている。ホツマ辞典P226）
7. 静止画と動画は、一つの実体の異なる面に過ぎない。

７．について、例えば、次図をご覧ください。

写真１

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