弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

数学者岡潔は「 数 は量のかげ」と云いました。「岡潔先生をめぐる人々　フィールドワークの日々の回想(47)　龍神温泉の旅の話」を参照ください。　意味はこうです。

人の五感でわかるのは、物の量や嵩です。ただわかるのは目分量です。例えばオレンジの重さや体積、糖度、酸味、香り、皮の厚さ、袋の数、種のありなし、成分その他などについておおよそしかわかりません。

写真１

この目分量を正確に言い表そうとして 数 を使います。　ですから、岡潔の云った言葉を正確に云うと「数とは、人の五感でわかる物にかかる量のかげ」ということです。

注：この「わかる」には３つあります。「【４】 情のメカニズム」が参考になります。

1. わけることによりわかる。物の理_ことわり。理解する。意識を通す。言葉で云える。
2. 直_じかにわかる。岡の云う情_じょう。ヲシテ哲学で云うところのナサケエダ。静的にわかる。意識を通さない。言葉で云えない。
3. 直にわかる。本居宣長の云う「もののあはれ」。ヲシテ哲学で云うところのアワレエダ。動的にわかる。意識を通さない。言葉で云えない。

上記で「人の五感でわかる」の「わかる」は、２．と３．を云います。因みに人が現在・過去という時の中に住めるのは２．だけでなく、３．があるからです。言い換えると２．は現在、３．は過去にわけられます。人に２．と３．があるから１．があり得るのです。ですから、自然科学は１．の範囲に留まります。

人の五感でわかるのは、物のほかに事があります。物や事です。あるいは出来事です。事とは、人と人、人と物の（位置）関係です。人が２．でわかるのは物の現在です。自然科学者が扱う物質的自然は、離散的に現れます。（量子理論の根幹です。）　離散的に現れる物にかかる位置の変化を同一の物としてわかるには、２．（情：ナサケ）だけではダメです。動的にわかる必要があります。それが３．（アハレ）です。３．は時の過去で記憶（情報）と関係します。

まとめると、数には２種類あります。

1. 岡潔が云った「数は（物の）量のかげ」
2. 「数は事のかげ」

ということです。

岡潔は「時間という量はない」と云いました。「【６】 数学の使えない世界」「【５】 情の特色」を参照ください。　「時間を知ろうとするといつも運動を使う」と岡は云いましたが、具体的には地球の自転に伴う太陽の位置（関係）、つまり角度から作ります。「【 ２】 自然科学者の時間空間」を参照ください。

図１

角度は量ではありません。　角度から作った時間は量では無く、事（出来事）です。ですから時間という「数は事のかげ」だと云えます。時間は事のかげですから、時の過去です。時間は現在を含みません。このあたりの考察は、過去記事にあります。

図２

物の量を表そうとすると１０進数でよいのですが、事のなりを表そうとすると関係位置（角度）を扱うことになりますので、１２進数がよいようです。

写真２　蛍石：結晶構造は１２進数で表記すれば理解が深まるはず

ですから時間は１０進数でありながら１２の倍数なのです。これはセシウム原子時計を標準に使うようになった現在も同じです。

自然科学は物の理_ことわりを表そうとしています。自然を量的に表そうとしています。ところが自然科学は物の量を表すに、時間という量ではなくて、「事による数」を混合（混同）して用いているのですからダメです。そんな自然科学は見方によっては、とても不自然だというお話しです。

ある科学者は、「地球の科学は基本的には問題は無い」と云いました。しかし、とても複雑になっていて、正しく眺めればかんたんだと云いました。その複雑になっている原因が時間にあると考えられます。　ついでに云えば、物とは何かというと基本粒子（陽子・中性子・電子）であって、素粒子という破片ではありません。人は基本粒子を組み合わせた物であって、基本粒子をピースとするパズルです。

写真３　　　ピースを砕いた破片↑　　と犬・猫・人といったパズルとは、何の関係もない

ピース未満の素粒子と人とは何の関係もありません。ですから素粒子が持つ物性によって物である蛍石の性質を説明できません。

岡潔は山崎弁栄上人をひいて、「（素粒子の）少なくとも一部は映像と云ってよい」と述べました。物質的自然の全体を考えるとすべては別の次元軸からの投影による映像だと考えざるを得ません。「【３】 西洋の唯物主義」を参照ください。

ホツマツタヱが本物だと気付いて、特に気になった箇所について考えに考え抜いて漸く辿り着きました。　キツノナト　ホムシサルアヤ　ミカサフミ・キツヨヂのアヤの一部です。（引用先の誤りです。訂正します。２０１９／０３／１９）

コトハオナオス
アワウタオ　ツネニヲシヱテ

アカハナマ　イキヒニミウク
フヌムエケ　ヘネメオコホノ
モトロソヨ　ヲテレセヱツル
スユンチリ　シヰタラサヤワ

アワノウタ　カタカキウチテ
ヒキウタフ　オノツトコヱモ
アキラカニ　ヰクラムワタヲ　
ネコヱワケ　フソヨニカヨヒ
ヨソヤコヱ　コレミノウチノ
メクリヨク　ヤマヒアラネハ
ナカラエリ

何故、ヰクラムワタ　ヲ　ネコヱにワケるとヨソヤコヱになるのか、ずっと考えてきました。

人が持つ五感により２．と３．により「わかる」のは「意識を通さず、言葉で云えない物や事」です。それがヰクラムワタです。（内訳はまだよくわかりません。少なくとも五感＋情で６つです。）　その「わかる」をネコヱ、即ち人が認識できる音素に置き換えます。一説によれば、音素は１５０以上あるようです。その中から２４で折り返して４８音（ヨソヤコヱ）としたのがアワノウタです。　これが何と事の性質である角度の１２進数の倍数です。英語などの他の言語との違いはここです。だから日本語は凄いのです。

このアワウタを記号に対応させたのがヲシテ（ホツマ）の文字です。

図３　出典：（ｃ）池田満

意識を通さず言葉で云えない「物や事の性質」の内、物の性質を５つ母音とし、事の性質を子音に置いたのです。　アカハナマ　イキヒニミウク　フヌムエケ・・・　と声も明らかに歌うことによってコレミノウチノ　メクリヨク　ヤマイアラネハ　ナカラエリ　なのです。本当に凄いです。よかった。長かったです。ネットにある五臓六腑なんてとんでもない漢字変換の誤訳です。 意識を通さず言葉で云えない。しかし「わかる」物や事を知的に言い表そうとするにヨソヤコヱは最適です。そうして文化はできてきます。

精神科学・社会科学・物質科学はここから始まります。ミクサタカラはここにあります。

因みにミクサタカラのツルギ（物質科学）とは、弧理論のArkのことです。どうも、３つの科学は互いに補い合っているようです。精神科学と物質科学がわかってくると社会科学がわかってくるというような関係にありそうです。

もう二つ。数学者岡潔は、間違いなく「”ト”のヲシテ」の実践者でした。それと、事には情報があります。情報とエネルギーには密接な関係があります。エネルギーは弧理論でいうところの運動Ｐです。

前回と前々回の記事に続いた「精神科学」の解説です。 シラス・ウシハク の一般的な解釈をねずさんのブログ「ねずさんのひとりごと」より引用します。ねずさんは「シラスとウシハク」で次のように説明しています。

そしてこのときの言葉の中に、
１　大国主が領(うしは)ける国
２　我(あ)が御子の知らさむ国
という、明確な対比が出てきます。

この「知らさむ国」の「知らさむ」が、「シラス」です。
「シラス」は、古い日本の言葉で、「シラス、シロシメス」などと活用されています。
「シラス」は、「シメラフ」とも活用され、これを漢字で書くと「統（し）めらふ」、つまり「統（す）めらみこと、いやさか」の「統（す）める」となります。

どういう意味かというと、これは「知らしめる」で、いま風にいうと、何かをやろうとするときの情報の共有化です。
つまり「知らせ」を聞いたみんなが情報を共有化し、互いに必要な役割を定め、みんなで一致団結、協力して国造りをする。
そのときの中心核が「シメラフ」御存在となります。

どうも管理人の理解ではシルは「領る」であり、シルの尊敬語がシラスであったと記憶しています。ねずさんの記事ではシラスは、「知らしめる」との解釈です。転じて「統（す）める」と解釈出来ると説明しています。　概ねＯＫですけれども、シラスは単に情報を共有するという消極的なものではありません。それでは現在の状況と変わりありません。

図１

岡潔は、「（あるかないかもわからない）何かに関心を集め続けることにより知的に言い表せるようにする」作業を推奨していました。前回記事の引用を再掲します。岡潔に関する著書「数学する人生」より。 続きを読む →

ご高齢故に今上天皇の譲位が決まっています。譲位は平成３１年４月３０日です。新しい元号は５月１日に発表されるようです。（天皇陛下譲位は平成３１年４月３０日　改元は５月１日）　新元号がどうなるかについて盛んに予想されているようです。

管理人は、新しい天皇になられる現皇太子殿下に期待することがあります。２０１６年２月１日の記事『シラス・ウシハク 　シラスは「領る」ではない　「知る」である』より、一部引用します。

古事記・日本書紀にある「シラス」のように、天皇お一人に「シル：知る」を押しつけて、<知る>を<領る>と誤解した上で、<シル>という行為を王権と考え違いをした結果、<シラス>としているように思えます。

平城京あるいは平安京の御所にある清涼殿内の東ひさしの東南に、床を漆喰で固めた「石灰の壇」がありました。古より天皇は、「石灰の壇」にて毎朝、遙拝が行われていました。　現在、皇居の宮中三殿（賢所、皇霊殿、神殿）において三種の神器への祈りがなされているようです。　皇祖・天照大御神の御霊とされる八咫鏡は賢所に祀られています。現在では遙拝について、誤解された上で形骸化していると考えられます。

図１　出典:「賀茂真淵の書簡について」　Ｉさまより

清涼殿内の東ひさしの東南に、床を漆喰で固めた「石灰の壇」にて、毎朝、遙拝を行われてきたようです。どういう所作かは存じませんけれども、四方拝に似た儀式ではないかと想像します。 続きを読む →

動画、「１２進数によるデジタルタイマーと時間について」を掲載しました。

動画１
同じ１２進数でもアナログ時計の方は、”数字”を角度に合わせて配置してますからまだ分かり易いです。　デジタルの方はわかり辛いです。

時間とは何か、考え出したのが確か２０１４年か２０１５年頃からです。すでに５年ほど経っています。漸く簡潔に言えるようになってきました。角度を量だという人は居ませんよね？　バカみたいに簡単でした。逆に何故気付かなかったのか不思議でさえあります。

そういえば、若い頃から中島敦の山月記が好きでした。奇異を衒_てらうわけではありませんけれど、自身、向こう側（１２進法の数学世界）へ行くことを望んでいるのかも知れません。別に虎になりたいと思っていませんが、何か惹かれます。

これまで何度か「宇宙は長さ（距離）より角度の方がより大切だ」という意味のことを書きました。　これまでの考察の結果、人の五感でわかる「物や事」の内、物とは何かを言い表すことはできないと結論づけました。それはパズルとピースの関係に似ています。

写真１

パズルから観てピースが”どういう物”であるかを答えることはできません。ピースがどういう物であるかよりもたくさんのピースを如何に組み合わせるかという事の方が重要です。これはピースではなくて「事」あるいは「出来事（動きのある”事”）」です。　人と人、人と物、物と物などの関係が「物」より重要だということです。

皆これが何かは、直_じかにわかります。言葉によらないことはこれまでに考察してきたことです。

写真２　匙はスプーン、スプーンは匙、「言葉は循環、言葉に物の本質はない」

匙は匙なりの趣_おもむきがわかるのです。これが数学者岡潔が云った情_じょうです。言葉もピースである音素に意味はありません。　言葉イコール思考ですから、思考（意識）も同じです。　その意味で人の思考を人工知能で置き換えることができます。これも考察済みです。　人が、写真２が何であるかを「わかる」のは言葉や思考でわかるのではなく、直にわかるのです。人工知能との違いはここにあります。　そして数学も同じだろうと感じます。記号に意味はありません。複数の記号の関係に意味を持たせるのです。その意味をくみ取るのは人間です。意識と「直にわかる」のとは別なのです。（ここに、岡潔の云った「情→知→意」の関係が入っています。）

時間は運動から作りますし、運動は角度が大事です。　角度は量ではありません。角度は人と物、物と物の関係（つまり、事）です。角度は「事あるいは出来事」です。

日常生活の「事や出来事（動きのある事）」の内に宇宙の構造に似た事があって、これらを参考に真の宇宙の姿に気（キ）付くようにできているのではなかろうかということです。　例えとして適正かどうかわかりませんけれども、「お釈迦様の掌_てのひらと孫悟空」、「万華鏡やＸ線回折」の例えは、弧理論の考え方の構造に似ていると感じて、幾度も参考に使ってきました。　　我々が日常生活に見聞きする「事」の中に宇宙の構造のサブセット、あるいは自然の雛形のようなものがあると感じます。 続きを読む →