弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

拙ブログをはじめた当初は、紡錘図形と足跡の解析結果（以下、弧理論といいます。）を説明することと、実験で確かめることを目的にやってきましたけれど、弧理論の基礎が自然科学とは異なるアプローチであることをご理解いただく必要があることに気付いたのは、数学者岡潔の講演録からでした。

管理人であるΦが、「自然科学はダメであり、弧理論にとってかえるべき」と記しても説得力がないと気付いたのは、岡潔の言葉が切っ掛けでした。　　そこで、岡潔が述べた講演により「自然科学の限界について」記そうと思います。当方の認識不足あるいは誤解が含まれるかも知れませんので、予めご了解ください。

数学者岡潔は、講演で「自然科学は間違っている」と述べました。特に参考にしているのは、「自然科学者の時間空間」と「五感でわかるもの」です。　　ここでは、岡潔が「（物理現象が）五感でわかるものでなければいけない」と述べたことについて、管理人の解釈を記します。

講演録より「五感でわかるもの」を引用します。

物質は、途中はいろいろ工夫してもよろしい。たとえば赤外線写真に撮るとか、たとえば電子顕微鏡で見るとか、そういう工夫をしても良い。しかし、最後は肉体に備わった五感でわかるのでなければいけない。こう思ってます。

それじゃあ、どんなに工夫しても五感でわからないものはどうなのかというと、そういうものはないと思っている。「ない」といってるんじゃありません、「ない」としか思えないのです。だから、仮定とも何とも思ってやしませんから、それについて検討するということはしない。

五感でわからないものはないというのは、既に原始人的無知です。しかも、自分がそう仮定してるということにさえ気付かない。それについて考えるということができないというのは、実にひどい無知という外はありません。そう感じます。

で、そういう物質が自然を作っている。その一部分が自分の肉体である。

1. 　物質は、天体望遠鏡や顕微鏡を使って工夫してもよいけれど、最後は五感「見る、聴く、触る、味わう、臭う」ことでわかるものでなければならない。
2. 　自然科学者は、工夫しても五感でわからないものはないと思っている。
3. 　自然科学者は、「ない」と断言しているのではなくて、「ない」としか思えない。　（自然科学者は、「五感でわかるもの」以外について、「ある」とも「ない」とも想定すらしない。）
4. 　だから、自然科学者は、２．において３．のとおり、検討すらしない。
5. 　自然科学者が３．と４．から２．「五感でわからないものはない」というのは、既に原始人的無知である。
6. 自然科学者は、２．において自らが無意識のうちに仮定していることにさえ気付かない。

自然科学者が研究している宇宙の超巨大構造や素粒子の極微細構造について、管理人は「結構ナイーブな話」だという言い方をした上で、人の知とは、基本的に「無知の知」で有るべきと記しています。　それに対して岡潔は、自然科学者は、酷い無知だとストレートに述べています。

では、「わかる」とは何でしょう。

• 「わかる」とは、理解する納得すること。
• 「わかる」の語源は、「わける」である。
• 「わける」とは「分ける」、分類する、分解して仕分け、整理することである。

つまり、ある物事（この場合は、物質あるいは物理現象）を分解し仕分けて、整理・分類することにより、「わかる」、つまり理解するということです。

自然科学者は、この「わかる」を評価します。　それが精度であり、分解能であり、統計的に有意であるかどうかです。その判定の結果が「わかる」の評価になります。　具体的には、天体望遠鏡や素粒子加速器の分解能・精度やその後の統計処理を経て得られた結果が「有意」であるかどうかの判定にかけられます。　結果は、写真やグラフにまとめられます。

岡潔が述べたのは、精度や分解能あるいは統計処理の優劣をいったのではないことは明らかです。写真やグラフは目で見てわかります。　しかし、自然科学者は、「わける」ことで「わかる」と思い込んでいます。問題は２点あると考えます。

（１）　分解能・精度をあげることでどこまでも「わかる」と考えていること。

（２）　「五感でわからない」ものに思いを持てないこと。

管理人が考えることは次の通りです。

（１）について、例えば「ヒッグス粒子」の研究で得られたのは

グラフ１　（１２５ＧｅＶ付近にピークが見られる。）

です。グラフは見てわかります。しかし、ヒッグス粒子は、「五感でわかる」ものでしょうか。管理人は、岡潔の言う「五感でわかるもの」に該当しないと考えます。少なくとも実生活にはほぼ関係しません。何故なら、ヒッグス粒子を五感でわかる人はいないからです。

そのような素粒子が存在しないとしているのではありません。そのような理論と理論に相当する素粒子は存在するでしょうけれど、「五感を持つ肉体により生活する人にとって（そのような素粒子）は無意味」であると考えます。　　言い換えると自然科学者が得た研究結果は、研究手法としては「わけた」のであって、その結果「わかった」のでしょうけれど、本当の理解には遠いのではないかということです。　これ以上のお金を使うことは許されないのに、「わける」ことで「わかる」と考えていることの限界を感じます。

表１

による数直線の極大（右端）と極小（左端）は、人の「五感ではわからない」、行き止まりだと感じます。

（２）について、管理人にとって２つの意味があります。

１．　もしかして「五感でわからないもの」が「ある」かもしれないこと。

２．　「五感でわからないもの」から、「五感でわかるもの」が現れてきているかもしれないこと。

自然科学者が１．ということの思いを持つことができないし、想像もできないことについて、岡潔は「原始人的無知」だと述べたのですから、岡潔は辛辣です。

２つめとして、管理人は「見る、聴く、触る、味わう、臭う」ことが一切できない「あること」から「３次元の物理現象」が生じているのではないかという発想を持っています。　その仮説が弧理論です。

仮説の「ある」こととは、これまで解説してきた「エネルギー軸上の実体」です。（注：この場合のエネルギーは時間[T]を含みません。）

これまでに何度も記してきたことで、漸く時間の何が問題なのかわかってきました。改めて、問題点をメモします。

自然科学者は、「運動」を「時間」に置き換えました。一見便利だからです。時計の針が動いているとき文字盤上の針の位置を読んで頭の中に時間として数値化します。　時計に時間が直接「ある」訳ではありません。時計にあるのは「動き」だけです。　重さや長さのように、直接手で計ったり目で見たりできません。私たちの五感でわかるのは「動き」だけです。　針が動き、針の文字盤上の位置による読み値を頭の中で時間に置き換えたのです。　運動が時間に比例して起きるかどうかはわかりません。　ですから、（運動／時間）の比は、別途決定する必要があります。

両替屋（金融資本家）は、「時間」を「お金：通貨」に置き換えました。　これは利子利息のことです。利息は負債です。どこかの誰かが銀行から借り入れをしなければ利息は生じません。　利息の元が負債であるにもかかわらず連中は、これを「信用創造」と呼びます。　体の良い言い換えでしか無く、彼らは何かにつけて言葉遊びをします。

ドイツの児童文学者ミヒャエル・エンデは「お金を時間に置き換える」ことで小説「モモ」を書きました。

実際は、逆だったのです。両替屋の連中は、時間をお金に置き換えたのです。

問題は、運動は１０進数、時間は１２の倍数、通貨は１０進数であることです。　３次元物理空間を等しく分けるこには１２の倍数が便利ですし、よく理解できます。　できれば、質量も長さも時間も１２の倍数である方が望ましいのです。　ですから、１０進の通貨の管理者たる彼らは「１２の倍数がよい」などと言う者が出てくることを阻止したいはずです。

何より（運動／時間）の比が未定ですから、ひいては運動（仕事）から時間を経由してお金を巻き上げられる仕組みを堅持できることが大きかったと考えられます。　お金に色はついていませんので、利ざやを抜き取られると中央銀行が発行した総量を割り込むことは明白です。

よく考えると、頭の中にしか存在しない「時間」という概念と「非兌換のお金」とはよく似ています。どちらも「ある」と思い込んでいるに過ぎないのです。

情報の圧倒的勝者である両替屋の連中は、「時間が問題だ。１２の倍数がよい」という考えを誰かが持つことを未然に阻止するに相対論がうってつけだと判断したと考えています。１００年はいかにも長いです。

インターネットが発達した今日、特定のことが異様に持ち上げられたり、徹底して貶められたりするというバイアスが働いていることに誰もが気付いています。　無視したり無くしてしまいたい一つに単極誘導が有るのではないかと穿った見方をしています。同様に「時間」についても、問題があると騒がれたり、話題に触れられることを嫌う連中がいるだろうと想像できます。科学者も仕事を失いたくないので発言することはないはずです。

問題の本質は、驚くほど簡単です。これを「常識・自明あるいは無意識」というレベルで否定せずに考察できたのが岡潔や岡潔が述べた道元禅師だと思います。

岡潔が自然科学者を「原始人的無知」と述べた理由はここにもあるようです。

これまでに幾度となく時間について記してきました。考察を都度書き記すことで少しずつ前に進んできました。

時間に関する主な過去記事には、時間とは何か、お金 時間 エネルギー 数学、質量・運動・エネルギー・時間があります。　もう少し具体的に書ければと思います。

数学者岡潔思想研究会から該当する講演録「自然科学は間違っている」の一部を引用します。

自然科学者は初めに時間、空間というものがあると思っています。絵を描く時、初めに画用紙があるようなものです。そう思ってます。時間、空間とはどういうものかと少しも考えてはいない。これ、空間の方はまだ良いんですが、わかりますから。時間の方はわかりませんから。

時間というものを表わそうと思うと、人は何時も運動を使います。で、直接わかるものではない。運動は時間に比例して起こると決めてかかって、そういう時間というものがあると決めてかかって、そして、時間というものはわかると思っています。空間とは大分違う。

人は時間の中なんかに住んでやしない。時の中に住んでいる。

時には現在、過去、未来があります。各々、全く性質が違うんです。それ以外、いろいろありますが、時について一番深く考えたのは道元禅師です。

が、その時の属性のうちに、時の過去のうちには「時は過ぎ行く」という属性がある。その一つの性質を取り出して、そうして観念化したものが時間です。非常に問題になる。

が、まあよろしい。ともかく初めに時間、空間というものがある、その中に物質というものがあると、こう思っています。

抜粋して順にまとめますと次のようになります。

1. 自然科学者は、運動は時間に比例して起こると決めてかかっている。
2. 自然科学者は、そういう時間があると決めてかかって、時間はわかると思ってる。
3. 時間を表すとき運動を使う。
4. 人は時間の中なんかに住んでいない。時の中に住んでいる。
5. 時には現在、過去、未来がある。
6. 時の属性のうちに、時の過去のうちには「時は過ぎ行く」という属性がある。
7. その一つの性質を取り出して、観念化したものが時間である。

岡潔は物理現象は、最終的に五感でわかる必要があるとして次のように述べました。

最後は肉体に備わった五感でわかるのでなければいけない。こう思ってます。

それじゃあ、どんなに工夫しても五感でわからないものはどうなのかというと、そういうものはないと思っている。「ない」といってるんじゃありません、「ない」としか思えないのです。だから、仮定とも何とも思ってやしませんから、それについて検討するということはしない。

五感でわからないものはないというのは、既に原始人的無知です。しかも、自分がそう仮定してるということにさえ気付かない。それについて考えるということができないというのは、実にひどい無知という外はありません。そう感じます。

まとめますと

あ）　五感でわかるものでなければならない。

い）　自然科学者は、五感でわからないものはないと思っている。「ない」としか思えない。仮定とも思っていないから、検討しない。

う）　自然科学者は、原始人的無知である。自分が仮定していることにさえ気付かない。

上記の３．から自然科学者は、「時間は運動から求め、運動は時間から求め」ています。　　それで事足りると思っています。何故なら１．の「運動は時間に比例して起きると決めてかかっている」からです。 確かに

図１

振り子の等時性は、誰もが認める所なのですけれど、上記１．の暗黙の了解があるからに他なりません。　実際は、運動が時間に比例して起きるかどうかだれも確かめたことがありません。

つまり、（運動／時間）の比を決定したことがないのです。それどころか時間が存在するかどうかもわからないのです。

では、自然科学者の時間とは何かというと、岡潔は、４．「人は時の中に住んでいる」と述べて、５．「時には現在・過去・未来がある」ことを示しました。　そして、６．「時の過去の性質の一つ『時は過ぎゆく』」という属性を指摘した上で、７．「その性質を取り出して観念化したものが時間である」と述べました。

上記を言い換えると、運動が時間に比例して起きるかどうかわからない。時間は、時の過去の性質「時は過ぎゆく」という性質を取り出して観念化したものだから、「時間」を時の現在と未来に適用できるかどうかはわからないのです。　それどころか、時間があるかどうかもわかりません。

岡潔の言うように物理現象は（あ）「五感でわかる」必要があります。考えてみるに、人が五感でわかるのは温度や圧力を含めて、究極には「運動」です。

時間は、時の過去の内にある「時は過ぎゆく」という性質を観念化したものですから、五感でわかる「運動」を時の過去に当てはめることにより、よりはっきり時間というものが理解できるといえます。

結局、時間とは、過ぎゆく運動の記憶です。従って、現在の運動と未来に起きるだろう運動に、「時間」を適用できないと考えられます。　　もっと短く言うと「時間とは過去の記憶」に過ぎません。

時空（時間・空間）と呼ぶ時間軸など存在しないということです。　自然科学者は、運動を時間に置き換えることにより、宇宙を容易に理解できると考えたのでしょうけれど、「運動は時間に比例して起きる」と思い込んでいるからできたことです。　ですから有名な公式

Ｅ＝ｍｃ＾２　　・・・・式１

で示されるエネルギーは運動を時間に置き換えた上で、さらにエネルギーに置き換えたのですから間違っているといえます。　少なくとも近似です。

式１について、過去にも引用したことがある杉岡氏の相対論物理学者に捧ぐ　その４からサイトの核心部分を掲載します。ページの中程です。

 アインシュタインは、”時間”を速度ｃを用いて定義したのです。（ここで「はっ」と気づいた人もいるでしょう）

おかしいと思いませんか？

時間を光速度ｃを用いて定義するには、その前に時間というものが分かっていなければならない。

なぜならｃとは①の距離／時間で求められるものだからです。

アインシュタイン出現以前の素朴な時間概念で認識されていた光速度ｃを用いて時間を定義するという決定的論理ミスをやっているのです！

（引用者注：ｃ＝299863381m/s・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・①）

杉岡氏はアインシュタインが「蛇が己の尻尾を噛む」ようなことをやっていると指摘されていますけれど、もっと本質的な問題を数学者岡潔は指摘しているのです。

岡潔はまさに天才です。

うまく書けるかどうかやってみます。前提が長いです。

新約聖書のヨハネの福音書「初めに言葉ありき」について、弧理論（Ark Theory）の考え方と似ているか、あるいは同じことを示しているようなので記します。

（１）　学生の頃、授業で「情報を蓄えるにはわずかばかりのエネルギーが必要」と教わった記憶があります。　それが統計力学だったか情報理論だったか覚えていないので、教科書を探しました。

（２）　統計力学（久保亮五著、共立全書ｐ９１）の「４．２孤立系のエントロピー」には

Ｓ＝ｋlogΩ(Ｅ)ΔＥ　　　　・・・・式１

がボルツマンの関係式として示されていました。

（３）　情報理論の教科書を探しましたが、見つからずネットで調べたところ、ブログ「hiroki_fの日記」さんの情報エントロピーと熱力学エントロピーというところに

情報量ＩはlogΩになる　　　　・・・・式２

が示されていました。（注：式２は式ではありませんがご勘弁を。）　記憶では式１と式２は同じだったはずです。　さらに調べたらＥＭＡＮの物理学のサイトに情報エントロピーがありました。（１）に関連して「二種のエントロピー」として議論されていますので引用します。

情報科学の分野にもエントロピーという用語が出てくる。 　これは情報量の大きさ（情報の確かさ）を表すために導入された概念である。 　そもそもは統計力学とは無関係のアイデアだったのだが、 統計力学に出てくるエントロピーの概念に似ていることに気付いて 同じ名前を採用することになった。 　物理学のエントロピーと区別するために「情報エントロピー」と呼ばれることがある。

なぜそのような異分野の概念をここで説明しようとしているかというと、 最近、この「情報」というものが物理学と深い関わりを持とうとしてきているような 気がするからである。 　（一部省略） 　どうやら最先端の研究では、 熱力学的なエントロピーと情報のエントロピーとが同列に語られているようなのである。

実はそれ以前から、情報エントロピーと熱力学的エントロピーについて、 「それらは区別する必要のない全く同じものだ」と考える意見と、 「形式が同じというだけの全く別概念だ」と考える意見とが存在している。

式１と式２について、熱力学エントロピーと情報エントロピーは「同じものか、異なるものかという議論がある」とされています。

（４）　さらにネットで調べるとデータを削除するとコンピュータが冷却できるという記事がありました。ここでも情報理論と熱力学の共通項について議論されており、

理論物理学者たちは「コンピュータ処理で熱が発生しないこともある。それどころか、一定の条件下では冷却効果が生じることさえある」という驚くべき事実を発見しました。

と記されています。この記事では、理論物理学者が計算で示したことであって、実験で確かめられたものではないようです。

（５）　同様の記事がないか調べたら、中央大と東大、情報をエネルギーに変換することに成功したようです。

（６）　上記の１～５までに示されるエネルギーとは自然科学におけるエネルギーでして、エネルギーの次元は[ML^2T^(-2)]で時間[T]を含みます。　数学者岡潔は、講演「自然科学は間違っている」「自然科学者の時間空間」において、時間が問題だと指摘しています。

自然科学者は初めに時間、空間というものがあると思っています。絵を描く時、初めに画用紙があるようなものです。そう思ってます。時間、空間とはどういうものかと少しも考えてはいない。これ、空間の方はまだ良いんですが、わかりますから。時間の方はわかりませんから。

時間というものを表わそうと思うと、人は何時も運動を使います。で、直接わかるものではない。運動は時間に比例して起こると決めてかかって、そういう時間というものがあると決めてかかって、そして、時間というものはわかると思っています。空間とは大分違う。

人は時間の中なんかに住んでやしない。時の中に住んでいる。

時には現在、過去、未来があります。各々、全く性質が違うんです。それ以外、いろいろありますが、時について一番深く考えたのは道元禅師です。

が、その時の属性のうちに、時の過去のうちには「時は過ぎ行く」という属性がある。その一つの性質を取り出して、そうして観念化したものが時間です。非常に問題になる。

岡潔は、自然科学が「運動は時間に比例して起きる」と勝手に決めてかかっていると述べています。　その結果、「運動は時間から求め、時間は運動から求めている」のですから、自然科学者は（運動／時間）の比を決定していないことになります。　振り子やクオーツ、あるいは原子時計であっても同じです。時間は「時の過去のうち」の一部を取り出して観念化したものですから、「時間」を時の今と未来に適用できるかどうかは別の話な訳です。

岡潔は、「絵を描く時、初めに画用紙がある」ような模型だと述べています。

図１

の右図の様なものを考えます。横軸をｘ縦軸をｙとするとき、物体が位置ｘ１とｘ２を移動するとします。運動は位置ｘの変化ですから、本来ならば　ｙ＝ｆ（ｘ）　とするべきですが、すべての自然現象を位置で示すのは大変です。そこで時間の関数に置き換えてｙ＝ｆ（ｔ）とします。何故なら「時速４ｋｍで１時間歩くと４ｋｍ進む」からです。　ただし、「運動が時間に比例して起きる」ことが前提です。その前に（運動／時間）の比を求めていたならばＯＫですが、自然科学者は未だ「比」を求めたことがありません。

（７）　数学者岡潔は自然科学が間違っており時間が問題だと指摘しましたが、解決策は示しませんでした。　詰まるところ、エネルギー

Ｅ＝ｍＣ＾２　　・・・・式３

において、光速度Ｃも[LT＾(-1)]で、時間[T]を含みますから使えないということになります。　時間[T]を含む物理量はすべて使わずに考えることになります。

（８）　弧理論（Ark Theory）では、自然科学のように時間を別の次元軸であるというのを止めて、エネルギーこそ別の次元軸だと考えてＸＹＺ＋Ｅの４次元だと考えます。

図２

ＸＹＺの３次元物理空間を横軸のＭ軸とし、縦軸にエネルギー軸としてＥ軸をとって、２次元平面で示します。　Ｅ軸は我々が存在するＭ軸に直交しており、Ｅ軸上に実体が存在します。この実体が持つエネルギー（時間Tを含まない真のエネルギー値）が「積分を伴う回転投影」という操作を経てM軸上に物体として質量ｍと位置をもって現れます。その他のすべての物性がこの投影によって現れると考えます。図２では、ある観測者に対して”静止”しているとき、実体はM軸に直角に投影されます。

図３

観測者に対して運動する物体は運動Pを持って投影されます。このときの投影角θは９０度以外になり、実体の持つ真のエネルギー値は、静止時E2からE’へと減少し、その分のエネルギーが運動Pになったと考えます。

余談になりますが、弧理論においては、光の速さは閾値です。

図４

観測者に対して光速度の物体のE軸上の実体は、静止時のエネルギー値E2のすべてを運動Pに換えます。（注：図４の円弧が弧理論の名称の由来です。）　このとき、物体の質量は静止時の投影角９０度からゼロ（直交から平行に）なることで、M軸上では質量を求められなくなります。

物体を加速することで、光速度に達することは不可能ですが、弧理論では閾値である光速度より大きな速度の物体は静止しようとするとき、運動Pが無限大を経て静止しようとします。M軸に接する弧（Ark）は無限遠に消失することで投影角９０度からゼロへ至ります。　言い換えると光速度より大きな運動Pを持つ物体は静止しようとするが故に加速し静止に至るということです。（注：まったく常識にありませんけれど、そういうことです。）

（９）　 弧理論における基本粒子（投影角９０度）の粒子は陽子、中性子、電子の３種類だけです。

図５

の様にE軸上の実体は、６種類あります。（実体はA、B、C、G、H、Iの６種）　それ以外のいわゆる素粒子は投影角９０度以外を持つ（つまり運動Pを持つ）静止時に安定しない粒子です。　弧理論による「積分を伴う回転投影」は当然のこと、整数回ですのでM軸での現象は離散的になります。９０度以外で投影された物質は、素粒子であって何百種あっても実体の数である６種類に分類されます。

ここで、図２から図５について、補足します。　　E軸上の実体は、図３や図４、図５に示すようにM軸上の位置を持ちません。 より正しくは

図６

の右図のようにE軸上の実体を中心に考えるとM軸は曲面（曲線）になります。E軸上の実体は、投影されて初めて位置を持つのです。　量子もつれの現象は、弧理論において図６の様に説明されます。　　いつも例えに使う万華鏡

.

動画１

でいえば、万華鏡に見える２つの模様A１とA２の位置の隔たりがどれほどあるかを議論する者は居ません。 見える模様が規則的に複雑であるからといって、「対称性と偶然」に原因を求めるのは間違っています。　宇宙は意外と大きくないかも知れません。

ここまでが、前提です。

（１０）　上記（１）について、（３）や（４）の議論があり（５）の様に「情報」を「エネルギー」に変換できるとのことでした。　ただし、この場合のエネルギーは自然科学のエネルギーであって、時間[T]を含みますので、このままでは先へ進めないだろうと考えます。　　代わりに弧理論の考え方で考察を進めていくと、「E軸上の実体が情報を持っている」と考えると合理的だと思い至りました。

つまり、E軸上の実体が「積分を伴う回転投影」されることによって３次元物理空間でのすべての物性が生じ、これら物理現象のすべての情報がE軸上にある実体にあると考える訳です。するとM軸、３次元物理空間、宇宙のすべての物質の組み合わせ

『気体、液体、固体、銀が、太陽系、恒星、惑星、鉱物、無機物、有機物、ウイルス、植物、動物、人、性別、電気磁気、農業、商業、産業、政治、経済、科学、哲学、宗教、戦争・・・・』ありとあらゆる組み合わせは、「現象の根源的情報をE軸上の実体が保有している」から可能であるということになります。

たった３種類の基本粒子から可能だということです。偶然で起きるなどということはないということです。すべての「因」はE軸上の実体にあるということです。　当然のこと、善と悪の区別もありません。（善と悪という区別も実体の情報にあります。）

（１１）　新約聖書のヨハネの福音書「初めに言葉ありき」について、現代的に言えば「言葉」とは「情報」のことです。　　自然科学では、例えばある病気の原因が遺伝子DNAにあると考えますけれど、弧理論では、物質である遺伝子は実体が投影された結果であって、「因」は実体にあるということです。　もっと言えば、脳の働きは結果であって因は、E軸上の実体にあり、我々の思考そのものがE軸上の実体にあると考えられます。　脳は単なる「コネクタ」に過ぎないようです。

「初めに言葉ありき」は、ほとんど弧理論の「E軸上の実体がすべての情報を持っている」に等しいと考えます。　「在りて在りたる者」とか「初めに言葉ありき」と述べた者がどこの誰かは知りませんし、管理人は彼の者が神だとは思っていません。　同様に「E軸上の実体」が神だという考えを持っていません。

結局のところ、管理人にとって聖書に記されているいくつかの言葉は、宗教の原典ではなく「ある種科学的なことが記されているのではないか」と感じられます。